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多元化社會(huì )中的休閑價(jià)值觀(guān)
文：張曉
美國斯坦福國際研究所于1991年發(fā)布的一份報告曾列出了未來(lái)10年最重要的社會(huì )地位象征，其中包括：（1）自我支配的自由時(shí)間；（2）工作與玩樂(lè )的統一；（3）對個(gè)人創(chuàng )造力的認可；（4）非金錢(qián)的回報；（5）對社會(huì )的回報。這五個(gè)因素已成為當代中國人衡量個(gè)人幸福感的重要指標，它們也從一個(gè)側面反映出我國小康社會(huì )將出現的休閑價(jià)值觀(guān)的總體發(fā)展趨勢，即：休閑將成為更有價(jià)值的一部分生活內容，也將成為人們更應該珍視的一種生活品質(zhì)。
筆者最近重讀英國著(zhù)名動(dòng)物學(xué)家、人類(lèi)行為學(xué)家德斯蒙德?莫里斯的代表作《人類(lèi)動(dòng)物園》一書(shū)，作者在書(shū)中從動(dòng)物學(xué)的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，對現代都市生活和現代人的行為進(jìn)行了考察。莫里斯認為，今天的都市人像監禁于動(dòng)物園中的動(dòng)物一樣，被監禁于現代都市這個(gè)“動(dòng)物園”里，由此產(chǎn)生了兇殺、自殺、吸毒、同性戀和濫交等一系列當今世界的通病。《人類(lèi)動(dòng)物園》一書(shū)催人反思：在科技飛速發(fā)展、城市日益現代化的時(shí)代，人們?yōu)楹螘?huì )不得不面對那些丑陋的世界通病？從社會(huì )學(xué)的角度考察，科學(xué)、正確的休閑價(jià)值觀(guān)嚴重缺失是造成上述問(wèn)題的重要原因。
二十世紀七、八十年代以來(lái)，一些發(fā)達國家開(kāi)始進(jìn)入“后工業(yè)社會(huì )”，休閑在其社會(huì )生活中的功能發(fā)生很大變化，這些變化對休閑理論提出了越來(lái)越多的新問(wèn)題，西方學(xué)者對休閑價(jià)值觀(guān)的研究也引起了社會(huì )的極大關(guān)注。隨著(zhù)休閑學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越多的休閑學(xué)者接受了瑞典哲學(xué)家約瑟夫·皮普爾《休閑：文化的基礎》一書(shū)中所蘊含的價(jià)值取向：休閑是工作的目的，而不是相反。人們也普遍地把休閑看作自己生活的重要組成部分。
在對休閑的諸多定義中，美國休閑研究專(zhuān)家杰弗瑞·戈比給出的定義相對更為科學(xué)，他從時(shí)間、生存狀態(tài)和行為的角度將休閑定義為：休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來(lái)的一種相對自由的生活，它使個(gè)體能以自己所喜愛(ài)的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內心之愛(ài)的驅動(dòng)下行為，并為信仰提供一個(gè)基礎。從這個(gè)定義可以看出，休閑不是簡(jiǎn)單的休息，休閑是對人的生命意義和人生快樂(lè )的探索。因此，樹(shù)立科學(xué)的休閑價(jià)值觀(guān)是在當代社會(huì )實(shí)現個(gè)人價(jià)值、促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步的必要條件。
于光遠先生所著(zhù)《論普遍有閑的社會(huì )》，深刻地論述了休閑與社會(huì )進(jìn)步的關(guān)系，他指出：“‘閑’是生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的之一，閑暇時(shí)間的長(cháng)短與人類(lèi)的文明進(jìn)步是并行發(fā)展的——從現在看將來(lái)，如果不屬于閑的勞動(dòng)時(shí)間隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展能夠進(jìn)一步減少，閑的地位還可以進(jìn)一步提高，這是走向未來(lái)經(jīng)濟高速發(fā)展的必由之路。”從這一思想出發(fā)，于光遠先生進(jìn)一步指出：“休閑是人們對可以不勞動(dòng)的時(shí)間的一種利用，它是人的行為，是可以自我做主的。人們可以選擇這種或那種休閑方式。不同的休閑方式需要不同的休閑產(chǎn)品和所需的服務(wù)。”最近十年來(lái)，中國的社會(huì )結構、經(jīng)濟發(fā)展、文化變遷顯現出多元化趨勢，而中國人的休閑價(jià)值觀(guān)也隨之演化，一方面繼承了既有的東方休閑觀(guān)，以東方獨特的休閑保健養生方式為代表，另一方面也受到來(lái)自西方休閑觀(guān)的影響，加入娛樂(lè )、游戲、運動(dòng)、競技、慈善、公益活動(dòng)等方式。這些不同內容的活動(dòng)共同豐富了中國的休閑內涵，也塑造了中國當代的多元休閑文化。
今天，休閑已不僅僅被當作工作之余的消遣，而更多的被人們作為自己生活中個(gè)性化的興趣愛(ài)好，因為越來(lái)越多的人在追求生理健康的同時(shí)，開(kāi)始執著(zhù)地追求精神享受。有學(xué)者認為，隨著(zhù)分散化和標準化削弱進(jìn)程的日漸深化，人們的休閑觀(guān)念和休閑行為將越來(lái)越缺少共識，休閑活動(dòng)的表達方式將越來(lái)越體現出一個(gè)人的個(gè)性，以及其所從屬的社會(huì )群體所擁有的價(jià)值觀(guān)念和生活方式，越來(lái)越體現出多元化。
隨著(zhù)中國經(jīng)濟水平的提高和公民閑暇時(shí)間的增多，正確理解休閑的內涵，有助于人們科學(xué)、積極、合理、有益地分配生命中的閑暇時(shí)間。對個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，休閑不僅僅是一個(gè)如何增加生活的“量”的問(wèn)題，而是如何改變生活的“質(zhì)”的問(wèn)題。對公共政策的制定者而言，人的休閑本質(zhì)的變化可以成為社會(huì )進(jìn)步的一把標尺，據此建立相應的機構、制定相應的政策，支持和鼓勵人們體驗更富有意義的休閑方式，比如：作為志愿者參與環(huán)境保護、義務(wù)教育、慈善事業(yè)、社區服務(wù)、人際交流、敬老愛(ài)幼、扶危濟困等社會(huì )活動(dòng)。不管休閑方式和休閑價(jià)值觀(guān)的多元化趨勢如何演繹，人們追求休閑的目的總是殊途同歸——拒絕“人類(lèi)動(dòng)物園”，讓精神家園永駐于世。
附表：變化中的價(jià)值觀(guān)
傳統價(jià)值觀(guān) |
新價(jià)值觀(guān) |
自我否認的道德觀(guān) |
自我充實(shí)的道德觀(guān) |
較高的生活標準 |
更好的生活質(zhì)量 |
傳統的性角色 |
模糊的性角色 |
公認的成功定義 |
個(gè)性化的成功定義 |
傳統的家庭生活 |
各種不同類(lèi)型的家庭 |
對工業(yè)機構的信任 |
自立 |
為工作而生活 |
為生活而工作 |
崇拜英雄 |
崇尚理念 |
擴張主義 |
多元主義 |
愛(ài)國主義 |
民族傾向的弱化 |
追求空前的增長(cháng) |
對局限性不斷強化的認識 |
工業(yè)增長(cháng) |
信息/服務(wù)增長(cháng) |
對工業(yè)技術(shù)的接受 |
技術(shù)的導向 |
注：美國學(xué)者普拉默曾經(jīng)對西方社會(huì )現代和當代以及之前的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行了上述總結和比較，對我國學(xué)者進(jìn)行小康社會(huì )休閑價(jià)值觀(guān)的研究較有借鑒意義。
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