沉思“黃金周之痛”健康發(fā)展休閑經(jīng)濟
馬惠娣
中國藝術(shù)研究院中國休閑研究中心
(2006年5月9日夜完稿)
今年的五一節，人民網(wǎng)的網(wǎng)上調查顯示，85.8%的人選擇呆在家里，此外網(wǎng)上有關(guān)“黃金周的反思”文章居然有20萬(wàn)條之多，足以看出人們對黃金周的種種質(zhì)疑。當連續幾年經(jīng)歷著(zhù)幾乎一樣的“黃金周”時(shí)，大家對黃金周的第一反應就是出游和購物，人氣加財氣。節日的意義全變成了“黃金”。現在，越來(lái)越多的人開(kāi)始感覺(jué)到這樣的假日缺少了什么。
如何理解人們對“黃金周”的厭倦？是勤勞智慧的中國人壓根就不愿休息？還是中國民眾對節日另有一番期待？或是黃金周本身出現了問(wèn)題？
事實(shí)上，勤勞的中國人不僅會(huì )休息，而且還是世界上創(chuàng )造節日最多的民族。傳統節日曾經(jīng)以民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價(jià)值情操和審美情趣為底蘊，不斷進(jìn)行著(zhù)民族文化精神的體驗與洗禮——這是節日的意義，節日的力量。也是勞動(dòng)大眾對節日的真正期待。
不僅如此，中華民族還曾經(jīng)創(chuàng )造過(guò)休閑品類(lèi)的輝煌歷史，我們的詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、經(jīng)史子集是世界休閑文化寶庫中的瑰寶，至今被西方人所仰慕。
遺憾的是，由于近百多年來(lái)中國文化傳統的全面流失與斷裂，國人對休閑價(jià)值的理解太狹隘、太淺薄、太粗鄙。整個(gè)社會(huì )把休閑簡(jiǎn)單地等同于吃、喝、玩、樂(lè )。所謂的娛樂(lè )開(kāi)發(fā)商們揀拾西方人遺棄的牙穢，誤導民眾的娛樂(lè )生活。制造出來(lái)的是貪欲、浮躁、喧囂、奔忙、自私。盡管金錢(qián)歷來(lái)是生活的必需品，然而如果只有金錢(qián)的滿(mǎn)足，沒(méi)有精神的充實(shí)，人的空虛、倦怠之感必然緊隨其后。現代人幾乎天天被消費主義所浸染，正應該在節日這幾天中將經(jīng)濟的抑制力減弱，轉變成凝聚民族精神、鼓勵精神追求的重要時(shí)段。
另外，我們城市化建設中，公共休憩空間太少，人們缺少釋放自己心情的地方，逛街、郊游成了沒(méi)有辦法中的辦法。這個(gè)現狀值得我們認真反思。
黃金周經(jīng)歷了“八年之癢”，如今反思之聲更為強烈，正是人們文化意識的全面覺(jué)醒。
在此社會(huì )心理下，今年五一節過(guò)后，新聞媒體的盤(pán)點(diǎn)不約而同地關(guān)注休閑、休閑經(jīng)濟、休閑產(chǎn)業(yè)。這固然是一件好事，但如果一知半解、霧里看花、炒作概念，甚至念歪了經(jīng)，將成為另一種誤導。因此，作為在休閑研究領(lǐng)域中耕耘了12年的文化學(xué)者有必要再次解釋休閑、休閑經(jīng)濟、休閑產(chǎn)業(yè)、休閑消費。
什么是休閑？休閑是生命的一種狀態(tài)，一種精神的態(tài)度，一個(gè)“成為人”過(guò)程中的重要舞臺。休閑意味著(zhù)學(xué)會(huì )止欲、學(xué)會(huì )寧靜致遠、學(xué)會(huì )欣賞真善美。休閑的真諦是在提升人的教養和素質(zhì)中提高勞動(dòng)力的價(jià)值。而家庭、社區、游憩、讀書(shū)、科學(xué)、藝術(shù)則是休閑最好的平臺。西方人休閑意識的培養，往往從嬰幼兒時(shí)期的閱讀開(kāi)始。讀書(shū)是“成為人”的第一個(gè)臺階。因此，休閑絕不等同于吃喝玩樂(lè )。
什么是休閑經(jīng)濟？是“以人為本”，強調以低代價(jià)、獲得高效益，以無(wú)形資源替代有形資源，以經(jīng)濟資本、文化資本、社會(huì )資本、人力資本共同推進(jìn)經(jīng)濟繁榮為己任，以物質(zhì)財富和精神財富相平衡的一種嶄新的經(jīng)濟形態(tài)。它尤其注重以提升勞動(dòng)者的內在價(jià)值，因為真正的社會(huì )財富是所有個(gè)人發(fā)達的生產(chǎn)力和他們的價(jià)值觀(guān)。休閑經(jīng)濟正試圖重新審視人類(lèi)經(jīng)濟生活和經(jīng)濟行為本身的價(jià)值尺度，重新審視人類(lèi)所有一切的發(fā)展目的，重新審視人的存在之目的的問(wèn)題。
什么是休閑產(chǎn)業(yè)？是以人為主體的服務(wù)型的產(chǎn)業(yè)，是從人文關(guān)懷的角度發(fā)展產(chǎn)業(yè)，從而使企業(yè)、市場(chǎng)、商家、政府的服務(wù)目標更加明確。休閑產(chǎn)業(yè)不僅包括旅游、餐飲、娛樂(lè )，更重要地體現在圖書(shū)館、博物館、藝術(shù)館、體育館人文文化設施上。不著(zhù)眼于人的素質(zhì)提升的產(chǎn)業(yè)，難以健康地發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)。
什么是休閑消費？休閑消費雖基于傳統的消費形態(tài)，但又不同于傳統。它既包括對物質(zhì)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品的消費，也注重對新觀(guān)念、新知識、新價(jià)值觀(guān)的消費，可以在更廣泛的領(lǐng)域進(jìn)行新探索，諸如：各種體驗、歷練，接受新知識、新觀(guān)念、新技巧、新文化、新藝術(shù)、新科學(xué)的學(xué)習。并進(jìn)行心理、綜合素養、智商、情商、享受能力等方面的新投資。
關(guān)于“有閑”和“休閑”也不容混淆。“有閑”并不等于會(huì )“休閑”，“有閑社會(huì )”并不等于“休閑社會(huì )”。“閑”的價(jià)值往往體現在“休”字上，一個(gè)會(huì )“休”閑的民族才會(huì )有更多的創(chuàng )造、更多的教養與文明。社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步，除了堅實(shí)的經(jīng)濟基礎外，還要靠全民的文明、教養、禮儀水平。學(xué)會(huì )“休”，“閑”才有價(jià)值。
在發(fā)達國家不惜重金修建藝術(shù)館、博物館、圖書(shū)館是創(chuàng )建休閑生活的一大特色。在英國有5000多家公共圖書(shū)館，有8500家專(zhuān)業(yè)資料館。60％的居民是圖書(shū)館的常客。此舉，一為文化傳統所致，二為提供休閑消費場(chǎng)所，三為提升人的生活質(zhì)量，四為從根本上提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。
而我國圖書(shū)館總量不過(guò)2700多所，并且相當一部分圖書(shū)館常年不購書(shū)，讀者也寥寥無(wú)幾。而目前我國讀書(shū)狀況極為堪憂(yōu)。據調查顯示，連應該讀書(shū)的人都不怎么讀書(shū)了。
當下在我國的大中城市中，商務(wù)中心鱗次櫛比，而文化中心卻少之又少。失去此基礎，何談休閑經(jīng)濟和創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)。從一定意義上說(shuō)，學(xué)會(huì )休閑，才會(huì )創(chuàng )造。
早在10年前，于光遠先生就撰文論“普遍有閑的社會(huì )”（這個(gè)論斷是科學(xué)的，符合中國社會(huì )實(shí)際的）。于老解釋說(shuō)，人的心靈要保持清凈，而不要旁騖太多，沒(méi)了章法和智慧。因為，人一忙就容易亂，頭腦不清醒；人一忙也容易煩，心情不能和平；人一忙就容易膚淺，不能冷靜認真思考；人一忙就容易只顧眼前，不能高瞻遠矚。
同理，一個(gè)社會(huì )適時(shí)地安排一個(gè)“休止符”，待大幕再拉開(kāi)時(shí)，必定是新的“華美樂(lè )章”的到來(lái)！
閑，歷來(lái)是一把雙刃劍。閑，可生是非，使人碌碌無(wú)為，安逸現狀，不思進(jìn)取；閑，也可培養人的多方面情趣，從而充實(shí)人生、提升生命質(zhì)量。
近些年來(lái)，西方國家對“休閑”做出了許多新探索，從人文精神和人文關(guān)懷的角度豐富“休”的內涵與外延，比如參加志愿者活動(dòng)、捐助活動(dòng)、慈善活動(dòng)、扶貧濟困、社會(huì )救助、簡(jiǎn)單生活、環(huán)保、食素、愛(ài)動(dòng)物、愛(ài)植物、反戰求和平等等形式，鼓勵人們把自我發(fā)展和承擔社會(huì )責任聯(lián)系在一起，用這樣的行為方式營(yíng)造充滿(mǎn)溫馨的、友善的、互助的社會(huì )氛圍，增強社會(huì )的凝聚力、親和力，達到社會(huì )和人際關(guān)系的和諧發(fā)展。例如，美國人每年投入的志愿者時(shí)間總計約160億小時(shí)，相當于生產(chǎn)出近2000億美元的價(jià)值。
西方思想家認為，開(kāi)發(fā)休閑，實(shí)際上就是積累一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)國家的文化資本，就是對人的教育與教養的投資。而這種資本的投資越早越好，對社會(huì )的回報率越高。
今日之中國，人們普遍為名累、為利累，忘記了沉思、忘記了欣賞、忘記了自律、忘記了社會(huì )責任。此種社會(huì )氛圍中的“休閑”，必將銷(xiāo)蝕著(zhù)休閑的智慧與休閑固有的精神價(jià)值。
節假日究竟怎樣過(guò)? 怎樣更神圣與激蕩人心？設計方案應有N個(gè)多。但一個(gè)很重要的方面是民眾全面的參與性，設法調動(dòng)社區和民間的激情很重要。任何一個(gè)節日與活動(dòng)的最終目的應當是調動(dòng)人們的生活熱情和勞動(dòng)激情。應體現在平時(shí)的積累上，體現在全民德智體美勞的全面發(fā)展上，體現在民眾的共同參與上，體現在勤勉勵志的行為方式上，體現在仁厚博愛(ài)的胸懷中。
“黃金周”的退卻與消失是社會(huì )進(jìn)步之必然，這也許意味著(zhù)中國經(jīng)濟將迎來(lái)一個(gè)新的發(fā)展生機。
寫(xiě)完上面的文字，突然想起了美國休閑學(xué)的奠基者索爾斯坦?凡勃倫先生，當年（19世紀后期）在觀(guān)察有閑階層的休閑行為時(shí)，注意到“有閑”生活采取一種“非物質(zhì)”的方式，即一種以“準學(xué)術(shù)”的或“準藝術(shù)”的方式進(jìn)行，這是高級的、有價(jià)值的，滿(mǎn)足的是人的精神上、審美上、文化上的需要。他還注意到，這樣的有閑生活不僅可以提高人的教養、社會(huì )的文明程度，還可以將人導向自律和高尚。他尤其批駁了“炫耀性消費”并認為“可以說(shuō)在某種意義上它是一個(gè)消極性的而不是積極性的定律。”
在他的《有閑階級論》中，他沒(méi)有建立物質(zhì)層面的休閑經(jīng)濟理論框架，也沒(méi)有鼓勵有閑階層去盡情地作感觀(guān)享受的消費，居然也沒(méi)有聯(lián)系到休閑消費對GDP所產(chǎn)生的影響。
自1899年《有閑階級論》出版后，全美國逐漸形成了鄙視“炫耀性消費”的風(fēng)氣。更多的人走向了志愿者活動(dòng)、捐助活動(dòng)、慈善事業(yè)、教育事業(yè)、社區服務(wù)等，富有的人用更多的錢(qián)創(chuàng )辦大學(xué)，興建圖書(shū)館、藝術(shù)館、運動(dòng)館、博物館，并形成民族傳統。由此，休閑、休閑經(jīng)濟、休閑產(chǎn)業(yè)、休閑消費走出了傳統的經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)和消費的概念與模式。
他獨樹(shù)一幟地創(chuàng )立了制度經(jīng)濟學(xué)，也奠定了休閑經(jīng)濟研究的最一般的原則。
當下，休閑、休閑經(jīng)濟、休閑產(chǎn)業(yè)、休閑消費成了中國很時(shí)髦的事，此時(shí)重溫凡勃倫的思想，也許會(huì )讓我們看得更遠大，發(fā)展的基礎更牢固。
如果將休閑經(jīng)濟當成商業(yè)開(kāi)發(fā)的“搖錢(qián)樹(shù)”，或制造成“時(shí)尚的噱頭”，不僅對社會(huì )和國民產(chǎn)生誤導，而且對國家基業(yè)也將產(chǎn)生不良的影響。
休閑經(jīng)濟是正待興起的學(xué)科，任何宣傳報道應建立在對這門(mén)學(xué)科研究的基礎上，否則，將是不負責任的。
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