馬惠娣出席華東師大“中國人精神生活：特征、問(wèn)題、研究方法學(xué)術(shù)研討會(huì )”2006年11月4－7日上海
呼喚中國的現代休閑教育
馬惠娣
中國藝術(shù)研究院中國休閑研究中心
當今，我們正在進(jìn)入普遍有閑的社會(huì )，一方面，休閑的價(jià)值越來(lái)越被肯定；另一方面，以時(shí)間形態(tài)存在的社會(huì )資源得不到合理的開(kāi)發(fā)與利用。不僅如此，我們還把“休閑”庸俗化、低俗化，把“休閑”僅僅等同于吃喝玩樂(lè )、等同于創(chuàng )造“黃金周”，把工作與休閑對立起來(lái)等等。這些認識的誤區，主要原因來(lái)自于全社會(huì )缺少休閑教育。
近現代以來(lái)，西方的休閑教育走在了前面，其中的理念與方法很值得我們借鑒。
一
何謂休閑教育？西方思想家認為，休閑教育是：
- 一場(chǎng)使人能夠通過(guò)休閑來(lái)改善自己生活質(zhì)量的全面運動(dòng)。
- 一個(gè)使人明確自己休閑價(jià)值觀(guān)和休閑目的的過(guò)程。
- 一種使人們能夠在休閑中提高自己生活質(zhì)量的方法。
- 為了幫助人們自主地確定休閑在生活中的位置。
- 為了從休閑的角度認識自己。
- 一種貫穿于從入幼兒園以前到退休以后的終生教育。
- 與人們休閑需求、休閑價(jià)值趨向和休閑能力有關(guān)的活動(dòng)。
- 一種通過(guò)擴大人們的選擇范圍，使他們獲得令人滿(mǎn)意的、高質(zhì)量的休閑體驗的活動(dòng)。
- 一個(gè)借此決機會(huì )定休閑行為的過(guò)程。
- 一場(chǎng)需要多種管理機制和服務(wù)體系共同發(fā)揮作用承擔責任的運動(dòng)。
休閑教育是人生教育的重要組成部分，以美國為例，早在二十世紀初期，美國聯(lián)邦教育局就將休閑教育列為青少年教育的一條“中心原則”，作為正確樹(shù)立人生價(jià)值觀(guān)的途徑。
休閑教育的原則是：提升個(gè)人生活質(zhì)量的整體活動(dòng)，提升休閑價(jià)值、態(tài)度和目的的認識。
休閑教育的目標是：①培養休閑行為價(jià)值判斷的能力；②選擇和評估休閑活動(dòng)的能力；③決定個(gè)體目標和休閑行為標準的能力；④合理運用閑暇時(shí)間重要性的理解能力。”
休閑教育的內容是：①智力的、肢體的、審美的、心理的、社會(huì )經(jīng)驗的；②創(chuàng )造性地表達觀(guān)念、方法、形狀、色彩、聲音和活動(dòng)；③主動(dòng)參加各種公益活動(dòng)的經(jīng)驗；④社會(huì )參與和表達友誼、歸屬和協(xié)作；⑤野外生活經(jīng)驗；⑥促進(jìn)健康生活的身體娛樂(lè )；⑦培養一種達到小憩、休息和松弛的平衡方法的經(jīng)驗和過(guò)程。其形式多種多樣，如：閱讀、音樂(lè )、游戲、文體活動(dòng)、社交俱樂(lè )部活動(dòng)、野外遠足、登山或各種娛樂(lè )場(chǎng)所。
開(kāi)發(fā)休閑教育，實(shí)際上就是積累一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家的文化資本，就是對人的教育與教養的投資。而且這種資本的投資越早越好，回報率越高。因此，休閑教育成為人生一門(mén)必修課，是始自入幼兒園之前到退休之后的終生教育。
二
如何進(jìn)行休閑教育？
美國學(xué)者布賴(lài)特比爾提出，應該以休閑活動(dòng)的參與為基礎，建立起一套休閑教育概念。他希望人們不要從狹隘的、填鴨式的、以證書(shū)為目的的角度理解教育；應該從最本質(zhì)的、最貼切的意義上理解休閑教育——一種思考和學(xué)習的過(guò)程。“休閑教育”意味著(zhù)，應當盡早地讓人參與家庭、學(xué)校和社區的休閑活動(dòng)，幫助他們培養休閑技巧和休閑鑒賞力，以使人們越來(lái)越多的自由時(shí)間得到充分的利用。他強調，休閑教育是一個(gè)緩慢的、循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要傳授一定的技巧并要練習這些技巧。
社區參與是休閑活動(dòng)最佳途徑之一。
社區學(xué)校有計劃、有組織、有目標地對人的休閑技能培訓做出安排。例如美國密執根州克拉瑪祖社區，人口為20余萬(wàn)，其社區學(xué)校在1997-1999學(xué)年度內開(kāi)設的課程達到680多種，有會(huì )計、金融、自動(dòng)化、藝術(shù)、汽車(chē)、生物、商務(wù)、化學(xué)、計算機、制圖、經(jīng)濟、電子、急救、英語(yǔ)、消防、外語(yǔ)(法、德、俄、西班牙等語(yǔ)種)、保健、地理、空調、歷史、人類(lèi)學(xué)、機械工具、教學(xué)、保險、化工、汽修、醫護、自動(dòng)化、會(huì )計、法律、美容、雕塑、裁剪、攝影、音樂(lè )、護士、辦公室自動(dòng)化、哲學(xué)、物理、塑料、社會(huì )工作、體育、未來(lái)學(xué)等課程，幾乎無(wú)所不包。
教育體系中休閑教育。
比如休閑哲學(xué)、休閑社會(huì )學(xué)、休閑經(jīng)濟學(xué)、休閑心理學(xué)、休閑與健康教育、休閑與環(huán)境保護、休閑與文學(xué)創(chuàng )作、休閑與體育娛樂(lè )、休閑與科技發(fā)明、休閑與藝術(shù)創(chuàng )造、休閑與宗教、休閑與政治、休閑與社會(huì )發(fā)展等，鼓勵各類(lèi)學(xué)校開(kāi)設各種類(lèi)型的課程。從跨學(xué)科的角度豐富人的休閑思想與理念。因為，僅有休閑技巧的培訓是不全面的，必須把價(jià)值觀(guān)和判斷力融入其中。當然也可以設立獨立的休閑研究系、學(xué)院、研究生院。從學(xué)科上培養師資人才，以不斷地發(fā)展這方面的理論和專(zhuān)業(yè)知識。休閑研究的目光同時(shí)也投向休閑經(jīng)濟與休閑服務(wù)。大量的研究表明，建立一些對休閑服務(wù)業(yè)及政府的休閑政策頗有實(shí)用價(jià)值的分析、預測、規劃和管理的方法，并廣泛應用休閑項目的規劃與管理上，諸如：休閑設計、休閑策劃、休閑政策，有助于公共服務(wù)意識的提高。
加強休閑生活體驗與實(shí)踐。
通過(guò)選修表演、文學(xué)創(chuàng )作、音樂(lè )欣賞、體育比賽、各種方式的制作活動(dòng)（比如有編織、烹飪、搭大型積木等）甚至是玩耍（滑板、特技自行車(chē)、溜溜球、模仿秀等）參與家庭、學(xué)校和社區的休閑活動(dòng)。從這個(gè)意義上講，社區的休閑教育完全是寓教于樂(lè )的活動(dòng)。在美國，社區活動(dòng)大多都是社區居民自我組織、共同參與，周末、節假日，甚至每天的晚上都有休閑活動(dòng)安排。社區還鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng )造性的休閑娛樂(lè )項目設計，完全不拘一格，可以異想天開(kāi)。事實(shí)上這是美國人培養創(chuàng )新能力的真正來(lái)源。
注重公共游憩空間建設。
以日本為例，在面積僅為37.8萬(wàn)平方公里的國土上建有公民館17525個(gè)、公共圖書(shū)館2172座、博物館861座、少年自然之家294所、文化中心72所、青年之家410所、婦女教育設施221所。通過(guò)這些場(chǎng)所接受休閑教育，從休閑活動(dòng)中提升國民素養。據統計，中國平均每46萬(wàn)人口才擁有一家公共圖書(shū)館，總共3000家公共圖書(shū)館中有600多家全年無(wú)一分購書(shū)經(jīng)費，全國人均擁有公共圖書(shū)館藏書(shū)僅為0．27冊。全國公共圖書(shū)館持證讀者數582萬(wàn)，僅占全國總人口的0．47％，美國這一比例是66％，英國是58％。美國每1.3萬(wàn)人擁有一家公共圖書(shū)館，英國和加拿大每1萬(wàn)人左右擁有一家公共圖書(shū)館，德國每6600人一家，奧地利4000人，瑞士3000人……這些數據我們望塵莫及。
三
學(xué)會(huì )休閑與學(xué)會(huì )工作
人生的過(guò)程，總是要面對和處理忙與閑、張與弛的關(guān)系。從這個(gè)意義上說(shuō)，生活的目的，既不僅僅是休閑，更不僅僅是勞作。光忙不閑，忙的意義何在？光閑不忙，又何能安閑？又何能心安？
老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“多聞數窮，不若守中。”意思是說(shuō)，人的心靈要保持清凈，而不要旁騖太多，沒(méi)了章法和智慧。因為，人一忙就容易亂，頭腦不清醒；人一忙也容易煩，心情不能和平；人一忙就容易膚淺，不能研究問(wèn)題，不能冷靜認真思考；人一忙就容易只顧眼前，不能高瞻遠矚。有兩句詩(shī)寫(xiě)“忙”的，“浮世忙忙蟻子群，莫嗔頭上雪紛紛”。大雪紛紛，是關(guān)系螞蟻生存的大事。可是“蟻子群”忙得看不見(jiàn)這些，還在地上覓食或者打群架。詩(shī)人們?yōu)樗鼈儞模墒窍伻哼�不知不覺(jué)，忙得沒(méi)有主見(jiàn)，忙得沒(méi)有遠見(jiàn)，只能平庸（于光遠）。
在我們的現實(shí)生活中，這種現象并不少見(jiàn)， 很多追求“成功”的人，都舍不得休閑。“時(shí)間就是金錢(qián)”，爭取時(shí)間的快速，把自己搞到“油盡燈枯”，最后恐怕是人財兩空。更何況，效率不一定適用于所有的事情，真正的創(chuàng )造源泉恰恰與匆忙、浮躁、快速無(wú)緣。事實(shí)上，刻意安排一段停頓，才能欣賞到人生的美景。動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )章中間常有一兩個(gè)休止符，它讓行云流水的過(guò)程有了起伏，并因此期待下一個(gè)高潮的到來(lái)。
做到不因閑而悶得發(fā)慌，不因賦閑而精神不振，而能利用閑時(shí)的輕松、安寧、從容的心情，既得到緊張工作之余的休整，也能利用閑空，做忙時(shí)做不到或不容易做到的事情。閑情、閑逸是很可貴的，就個(gè)人發(fā)展來(lái)說(shuō)，各種休閑活動(dòng)對于個(gè)人知識的長(cháng)進(jìn)、素質(zhì)的提高也起著(zhù)積極作用。
四
休閑教育在中國還是空白
在我國，現代休閑教育基本上還是空白。這與我們對文化傳統的全面揚棄有直接的關(guān)系。另外，單純地追求休閑所創(chuàng )造的經(jīng)濟價(jià)值，忽視休閑的人文文化意蘊；單純地追求休閑消費創(chuàng )造的物質(zhì)層面的一時(shí)發(fā)展，忽視對休閑者內在素養的提升。這種急功近利遮蔽了休閑教育的重要性。
近來(lái)，國家有關(guān)部門(mén)針對中國人在海外“丑陋的游客”現象決心進(jìn)行整治并頒布了“旅游公約”。這固然是一個(gè)好消息，但細一琢磨，覺(jué)得此計依然是個(gè)“頭痛醫頭、腳疼醫腳”的習慣作法，因為每個(gè)人都不僅僅是“游客”的角色，平日里他還是一個(gè)公民，他還需要各種場(chǎng)合公德的養成。從根本上改善，需要引入西方休閑教育理念與方法，作為學(xué)習型社會(huì )的學(xué)習內容，從自律方面培養人，從公德方面育化人。
發(fā)達國家的經(jīng)驗表明，當休閑娛樂(lè )越來(lái)越成為人們日常生活中的重要組成部分時(shí)，政府就必須承擔相關(guān)的責任。“提供”或“安排”各種娛樂(lè )和休閑活動(dòng)的目的是致力于創(chuàng )造出一個(gè)更好的社會(huì )環(huán)境，以及使人民大眾的閑暇時(shí)間過(guò)得更充實(shí)、更有意義。因此，提供形式多樣的、內容健康的休閑機會(huì )是很重要的，人們可以在其中學(xué)習并得以社會(huì )化，增強凝聚力。我們相信，有國家調控、規劃和引導的休閑生活，將會(huì )使精神文明建設有所依托。
五
現代休閑教育應繼承中華民族歷史文化中優(yōu)秀的傳統，現代社會(huì )仍需要“六藝”，即：禮、樂(lè )、書(shū)、數、射、御。早在2000多年前，孔子就指出：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。在孔子看來(lái)，“不學(xué)禮”，將造成社會(huì )失序、人格鄙俗，國將不國、人將不人。“六藝”常常體現在游憩之中，“故君子之學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”且要“依于仁，游于藝。”
“六藝”是高品位的文化欣賞過(guò)程，且雅俗共賞。古代中國形成了由文化精英引導，黎民百姓直接參與的歷史局面（需要說(shuō)明的是：在封建社會(huì )中，由于勞動(dòng)人民沒(méi)有受教育的機會(huì )，絕大多數人是目不識丁。為了適應這樣一個(gè)狀況，這些“高雅”的文化形式不得不以世俗化面貌和形式去擴展自己的影響，爭取更大的受眾面。這也是中國為什么擁有大量的非物質(zhì)及口頭文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要原因）。
正是在充滿(mǎn)“禮”的文化背景中，古代中國人創(chuàng )造了至今仍熠熠生輝的休閑生活，既有《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢賦》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《元曲》到明、清代閑適小品這樣的經(jīng)典作品流傳于世，也有“家訓”這種亞文化形態(tài)的存在方式，以滋養與哺育人的心性。
建議政府成立相應的機構，全面指導和協(xié)調人的休閑生活。從政府管理的角度看，“全國假日協(xié)調辦公室”不能替代國家休閑規劃指導部門(mén)。因為“假日協(xié)調辦公室”旨在對“節假日”的活動(dòng)做出安排、管理，制定相應的法律法規（從目前的情況看，這種政府的“協(xié)調”還只限于對人們的假日旅游）。畢竟，人的日常生活除去旅游生活外，更多地是需要休閑、娛樂(lè )欣賞和消遣方式，需要文化精神生活的指導，即我們通常所說(shuō)的“精神文明”建設。在國家文化發(fā)展規劃中應對人民大眾的休閑文化生活建設有明確的休閑教育實(shí)施方案。
在教育系統中逐漸地開(kāi)設“休閑教育”課，有關(guān)教材可以借鑒國外比較成功的教程內容，還可以組織人力編寫(xiě)符合中國人休閑傳統、情趣，以及適應現代生活方式的書(shū)籍。在條件比較好的社區或學(xué)校可先試行。
六
幾點(diǎn)具體建議：
1.現代休閑教育是規范社會(huì )生活與個(gè)人行為的基礎。積極、健康、文明的休閑方式，可以提升人的教養，減少社會(huì )的交易成本、減少社會(huì )不和諧的因素。
2.引導合理的生活方式、生產(chǎn)方式、行為方式、飲食方式、消費方式，不僅達成與人的和諧相處，也要達成與自然（一切生物）的和諧相處。從根本上解決人類(lèi)對地球資源的無(wú)情掠奪，“和諧”與“節約”才可能一并向我們走來(lái)。
3.倡導勤勞節儉，崇尚簡(jiǎn)樸生活，擴大素食者、環(huán)境保護者、動(dòng)物保護者的民眾隊伍和民間組織。遏制個(gè)體與全社會(huì )的浮躁之風(fēng)，降低欲望，尤其對錢(qián)財、仕途的貪婪。倡導“隱居求志”、“不慕容利”。
4.在財富的二次分配中，解決分配政策的公平、公正與合理問(wèn)題。倡導社會(huì )各階層、各部門(mén)的相互尊重、相互理解、相互幫助；提高各種產(chǎn)業(yè)服務(wù)者、經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟待遇、生活待遇和社會(huì )地位。增強服務(wù)與被服務(wù)者的相互尊重。促進(jìn)人與人之間的相互融合。
5.休閑是中國傳統文化的富礦，應當加強休閑文化理念的輸出，堅持民族性、本土性，注重本民族文化傳統故事的開(kāi)發(fā)與設計，特別是現代傳媒業(yè)的動(dòng)漫設計不能依賴(lài)于從國外大量進(jìn)口。我國家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的神話(huà)故事，如：孫悟空、哪吒、寶蓮燈、白蛇傳、岳飛傳、梁祝等等，它們所表達的內容，不僅具有很強的正義、智慧、凄美的文化內涵，而且也具有很強的人文性、觀(guān)賞性、審美性、思想性。
6.不能把休閑教育僅僅看作是學(xué)校職業(yè)或技能教育的內容，而應當是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育中的內容，而且在人生的各個(gè)階段都要保持這種教育。家庭、社區、學(xué)校、城市、鄉村都是休閑教育的載體，都對休閑教育負有責任。
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