“天府”之吟①. ②
馬惠娣
2007年12月13日
成都平原、太湖平原、珠江三角洲沿岸，從古至今都是富庶之地——沃野千里、土壤膏腴、五谷豐登；水旱從人、不知饑饉、時(shí)無(wú)荒年；可為家家安居樂(lè )業(yè)，戶(hù)戶(hù)豐衣足食。
余秋雨曾在文章中贊美“天府之國”的美妙，他寫(xiě)到：“如果說(shuō)，長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么，都江堰卻實(shí)實(shí)在在地占據了邈遠的時(shí)間。長(cháng)城的社會(huì )功用早已廢弛，而都江堰至今還在為無(wú)數民眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國。每當我們民族有了重大災難，天府之國總是沉著(zhù)地提供庇護和濡養。”
天府的美妙是大自然的恩典，是上蒼的厚待。從古時(shí)人們就明白，人與自然和諧相處，既是對上蒼的尊與敬，也是人自身持續發(fā)展的必然選擇。那時(shí)節，不論是黎民百姓還是統治者，對天、地都懷有敬畏感，甚至對一草一木都不能隨意造次，因為它們都是上蒼的孩子。唯有此才能回報上蒼的無(wú)私與慷慨。
上蒼的無(wú)私與慷慨滋養了人們感恩的情懷，世世代代純樸的人們知恩圖報，憑著(zhù)勤勞節儉、溫良敦厚、耕讀傳家，認真伺弄草木、精心呵護山水，以回報那心中的神、心中的上帝。
因此，我們的祖先把生存的理念和致富的標準放在了“小富即安”上，即，物質(zhì)生活標準：“一畝三分地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”；精神生活標準：“詩(shī)書(shū)傳家久，忠厚繼世長(cháng)。”這個(gè)標準源自天人合一的哲學(xué)理念，源自“有所為，亦有所不為”的道。不是不思進(jìn)取，而是持續進(jìn)取。是嘛！鷦鷯巢于森林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。小富讓人簡(jiǎn)單，讓生命和諧，讓人性平實(shí)，讓心靈歡快與自由。人們從中獲得精神世界的富足。留下千金萬(wàn)銀，不如知書(shū)達理。
遺憾的是，現代的“天府”人已變“小富”為“大富”。為了“大富”，人們向自然資源、生態(tài)環(huán)境資源、人文歷史資源大肆地攫取。“大富”讓他們成為物欲的奴隸，讓他們忘記人與自然賴(lài)以存在的關(guān)系，讓他們忘記了對上蒼的回報與感恩。“大富”也正將世代流傳的人文價(jià)值觀(guān)快速地抽取掉。
可誰(shuí)不知，如今的成都平原、太湖平原、珠江三角洲沿岸是中國時(shí)下最富的區域，那里招搖著(zhù)大富、奢侈、揮霍，人們豪邁地書(shū)寫(xiě)著(zhù)富貴的神話(huà)，處處洋溢著(zhù)掠奪自然的快感、不屑上蒼的“勇氣”。然而，那里的天與地、山與河、森林與生靈正遭涂炭，躥升的GDP下面是它們痛苦的呻吟。
“八千里秦川”、洞庭湖平原、太湖平原、成都平原、珠江三角洲沿岸、華北大平原、東北大平原等等曾是怎樣地養育了中華民族！？不僅讓我們“豐衣足食”，而且還賦予了大中華以“尊師重教”、“禮儀之邦”的美譽(yù)。遺憾的是，這些都在成為一個(gè)漸行漸遠的歷史傳說(shuō)。
在中華民族的版圖上，與其說(shuō)“天府”是一個(gè)歷史地理概念，毋寧說(shuō)是一個(gè)具有深厚文化積淀的人文概念。然而，如果失卻了人文文化積淀，“天府”還能存在嗎？
2008年1月4日
①在參加《國家地理雜志》“新天府”評選活動(dòng)期間，應該雜志編輯部主任劉晶女士邀請為此次活動(dòng)撰寫(xiě)此短文。
②“吟”有多個(gè)詞組，比如吟誦、吟詠等；但本文所用“吟”，是“呻吟”之意，即本文是一種痛苦與哀怨的表達。
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