用有形之物衡量“幸福”像是“畫(huà)餅充饑”
——答“《中國國家地理》雜志四問(wèn)”
馬惠娣
中國藝術(shù)研究院休閑研究中心
時(shí)下,討論“幸福感”很時(shí)髦。不僅報刊雜志電視廣播,而且還有專(zhuān)門(mén)課題研究。本次“稿約”① 就是在這個(gè)背景下,讓人感到有從眾之嫌。
其實(shí),我始終認為“幸福感”是很難把握的一種感覺(jué)和意識。盡管人們從心理學(xué)、實(shí)驗經(jīng)濟學(xué)、快樂(lè )經(jīng)濟學(xué)、民生、小康等多視角來(lái)挖掘它。
幸福否?完全是個(gè)人感受,主觀(guān)性很強。比如:“您認為哪些主要因素(如科學(xué)技術(shù)、宗教信仰、富有等)會(huì )讓一個(gè)社會(huì )的大多數人感到幸福?”這個(gè)問(wèn)題看似容易,回答卻難,至少我不知如何作答。誰(shuí)也不否認我們現在的日子要比過(guò)去好不知多少倍,可是人們普遍沒(méi)什么幸福感。我同樣也可以說(shuō),雖然我什么都沒(méi)有,但是我能以欣然之態(tài)做心愛(ài)之事,因此我比誰(shuí)都幸福。
“上海人與西藏人相比,您認為誰(shuí)的生活更幸福?”這個(gè)問(wèn)題很愚蠢,因為沒(méi)有可比性。我的回答是他們都很幸福。
“你本人最希望生活在中國的什么地方?過(guò)一種什么樣的生活?”我看10億人,得有8億個(gè)答案(主要是人太多了,不然會(huì )有10億個(gè)答案)。我的回答是,享受簡(jiǎn)單生活,大多時(shí)間蟄居于北京,另有五分之一時(shí)間在國外,再有五分之一時(shí)間在國內的其他地方。能思考、能寫(xiě)作、能做有益的事。
用 有形之物做標準,衡量“幸福感”像是畫(huà)餅充饑,既是徒勞,也是對“幸福”的玷污。“幸福”原本很質(zhì)樸、很簡(jiǎn)單,那就是在你的人性中充滿(mǎn)仁慈與博愛(ài),在你的生活中不被形形色色的物欲所羈絆,在你社會(huì )化的進(jìn)程中學(xué)會(huì )合作與肩擔道義,在你的閑暇時(shí)間中學(xué)會(huì )獨處、思考與欣賞。
別以為擁有了經(jīng)濟實(shí)力,人的幸福指數就提高,人們就有能力談?wù)撔腋#鋵?shí)這是我們對幸福的淺薄理解。人,作為一種高級動(dòng)物,最重要的是他必須有精神生活——身心都是自由的,能思考反省,有信仰,有責任心,知恩圖報、助人為樂(lè )等等。所有的個(gè)體都擁有了這些品質(zhì),幸福就會(huì )充溢每個(gè)人的心間。
倒是梭羅鼓勵人們過(guò)簡(jiǎn)單生活,讓人們騰出時(shí)間來(lái)品味人生的問(wèn)題,引起我的共鳴。因為簡(jiǎn)單,讓生命和諧,讓人性平實(shí),讓心靈歡快與自由。想明白“鷦鷯巢于森林,不過(guò)一枝;鼴鼠飲河,不過(guò)滿(mǎn)腹”的道理,誰(shuí)還去追求那種繁贅和奢華的生活與“事業(yè)”。簡(jiǎn)單生活當然是一種健康且符合人類(lèi)持續發(fā)展的生活方式,今天不選擇,明天你也得選擇,否則人類(lèi)就行將毀滅。但是,當人們在大富大貴的“幸福感”標準的衡量下,還有多少人能明白這樣的道理呢?
幸福來(lái)自哪里?讀了下面的文字,但愿你能發(fā)現答案。
古希臘時(shí)期,傳說(shuō)犬儒主義的代表人物第歐根尼曾要求亞歷山大大帝閃到一邊,別擋住他的陽(yáng)光。斯多葛主義認為順應于自然規律的生活,才是最好的生活。財富都是身外之物,無(wú)論貧富,人人都可以過(guò)一種愉快而道德的生活。富有可以使人去做善行:幫助他人,或支持公益事業(yè)。除此之外,金錢(qián)沒(méi)有任何價(jià)值。基督徒的理念是,財富及其獲得勞動(dòng)過(guò)程本身不是惡的,但是財富卻會(huì )誘惑人,你會(huì )因被誘惑而忘記伺奉上帝。
在古代中國,孔子強調“于此無(wú)常之世,有帽一頂,飯一缽足矣。”莊子則認為,擁有日月山河,花草樹(shù)木,鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng),皆朋之友之訴之求之,隨時(shí)隨地與它們說(shuō)話(huà),和它們逗趣。
兩千多年前東、西方的先賢圣人們說(shuō)了同樣的感受。今人談?wù)摗靶腋!辈煌麄儾攀恰?
(2008/1/18完稿,1/21又修改)
① 關(guān)于“生活方式”的探討
在“新天府”的評選過(guò)程中,我們對于“天府”的認識也不斷地在深入。我們認為,能夠成為“天府”的地方不僅應該自然條件優(yōu)越,物產(chǎn)豐富,從天府的深層含義來(lái)講,生活在天府中的人是否有 “幸福感”,是否有一種發(fā)自?xún)刃牡挠鋹偅瑹o(wú)疑也是一個(gè)重要的指標,因為說(shuō)到底,“天府”是與生活在其中的人息息相關(guān)的。如果說(shuō),自然條件等客觀(guān)存在的或者能夠量化的指標是評選“新天府”的硬件,是天府的“外殼”;那么人的生活方式、人是否感覺(jué)到幸福等屬于主觀(guān)感受的東西則是衡量“新天府”的軟件,是天府的“內核”。從某種意義上來(lái)說(shuō),那只可意會(huì )不可言傳的“幸福感”,才是天府最核心的東西。在紛紜復雜的紅塵中,我們很少能夠有時(shí)間停下奔波的腳步,問(wèn)問(wèn)自己,人應該過(guò)一種怎樣的生活?借著(zhù)新天府的評選,我們請來(lái)了一些人文領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者,一起來(lái)探討一下天府中最深層次的一些問(wèn)題。
1、評選新天府不僅要選一些自然條件優(yōu)越的地方,在很大程度上,它還涉及到生活在其中的人的幸福感。那么您認為哪些主要因素(如科學(xué)技術(shù)、宗教信仰、富有等)會(huì )讓一個(gè)社會(huì )的大多數人感到幸福?
2、在我們評選新天府的諸多條件中,很重要的一條就是人與自然的和諧相處。像北京和上海這樣的大都市,也許談不上人與自然的和諧,可很多人還是寧愿紛紛投奔到這些擁擠的都市里生活,而不是選擇“天府之地”,為什么會(huì )是這樣?上海人與西藏人相比,您認為誰(shuí)的生活更幸福?
3、在現代化程度最高的美國生活著(zhù)十幾萬(wàn)人阿米什人,阿米什人是基督新教再洗禮派門(mén)諾會(huì )信徒,以拒絕汽車(chē)及電力等現代設施,過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)樸的生活而聞名。19世紀,美國作家梭羅在瓦爾登湖畔生活了兩年多,他試圖鼓勵人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。您認為梭羅和阿米什人的這種簡(jiǎn)單生活方式適合當今社會(huì )的大多數人嗎?
4、如果有可能,你本人最希望生活在中國的什么地方?過(guò)一種什么樣的生活?
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