用有形之物衡量“幸福”像是“畫(huà)餅充饑”
——答“《中國國家地理》雜志四問(wèn)”
馬惠娣
中國藝術(shù)研究院休閑研究中心
時(shí)下，討論“幸福感”很時(shí)髦。不僅報刊雜志電視廣播，而且還有專(zhuān)門(mén)課題研究。本次“稿約”① 就是在這個(gè)背景下，讓人感到有從眾之嫌。
其實(shí)，我始終認為“幸福感”是很難把握的一種感覺(jué)和意識。盡管人們從心理學(xué)、實(shí)驗經(jīng)濟學(xué)、快樂(lè )經(jīng)濟學(xué)、民生、小康等多視角來(lái)挖掘它。
幸福否？完全是個(gè)人感受，主觀(guān)性很強。比如：“您認為哪些主要因素(如科學(xué)技術(shù)、宗教信仰、富有等)會(huì )讓一個(gè)社會(huì )的大多數人感到幸福？”這個(gè)問(wèn)題看似容易，回答卻難，至少我不知如何作答。誰(shuí)也不否認我們現在的日子要比過(guò)去好不知多少倍，可是人們普遍沒(méi)什么幸福感。我同樣也可以說(shuō)，雖然我什么都沒(méi)有，但是我能以欣然之態(tài)做心愛(ài)之事，因此我比誰(shuí)都幸福。
“上海人與西藏人相比，您認為誰(shuí)的生活更幸福？”這個(gè)問(wèn)題很愚蠢，因為沒(méi)有可比性。我的回答是他們都很幸福。
“你本人最希望生活在中國的什么地方？過(guò)一種什么樣的生活？”我看10億人，得有8億個(gè)答案（主要是人太多了，不然會(huì )有10億個(gè)答案）。我的回答是，享受簡(jiǎn)單生活，大多時(shí)間蟄居于北京，另有五分之一時(shí)間在國外，再有五分之一時(shí)間在國內的其他地方。能思考、能寫(xiě)作、能做有益的事。
用 有形之物做標準，衡量“幸福感”像是畫(huà)餅充饑，既是徒勞，也是對“幸福”的玷污。“幸福”原本很質(zhì)樸、很簡(jiǎn)單，那就是在你的人性中充滿(mǎn)仁慈與博愛(ài)，在你的生活中不被形形色色的物欲所羈絆，在你社會(huì )化的進(jìn)程中學(xué)會(huì )合作與肩擔道義，在你的閑暇時(shí)間中學(xué)會(huì )獨處、思考與欣賞。
別以為擁有了經(jīng)濟實(shí)力，人的幸福指數就提高，人們就有能力談?wù)撔腋＃鋵?shí)這是我們對幸福的淺薄理解。人，作為一種高級動(dòng)物，最重要的是他必須有精神生活——身心都是自由的，能思考反省，有信仰，有責任心，知恩圖報、助人為樂(lè )等等。所有的個(gè)體都擁有了這些品質(zhì)，幸福就會(huì )充溢每個(gè)人的心間。
倒是梭羅鼓勵人們過(guò)簡(jiǎn)單生活，讓人們騰出時(shí)間來(lái)品味人生的問(wèn)題，引起我的共鳴。因為簡(jiǎn)單，讓生命和諧，讓人性平實(shí)，讓心靈歡快與自由。想明白“鷦鷯巢于森林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹”的道理，誰(shuí)還去追求那種繁贅和奢華的生活與“事業(yè)”。簡(jiǎn)單生活當然是一種健康且符合人類(lèi)持續發(fā)展的生活方式，今天不選擇，明天你也得選擇，否則人類(lèi)就行將毀滅。但是，當人們在大富大貴的“幸福感”標準的衡量下，還有多少人能明白這樣的道理呢？
幸福來(lái)自哪里？讀了下面的文字，但愿你能發(fā)現答案。
古希臘時(shí)期，傳說(shuō)犬儒主義的代表人物第歐根尼曾要求亞歷山大大帝閃到一邊，別擋住他的陽(yáng)光。斯多葛主義認為順應于自然規律的生活，才是最好的生活。財富都是身外之物，無(wú)論貧富，人人都可以過(guò)一種愉快而道德的生活。富有可以使人去做善行：幫助他人，或支持公益事業(yè)。除此之外，金錢(qián)沒(méi)有任何價(jià)值。基督徒的理念是，財富及其獲得勞動(dòng)過(guò)程本身不是惡的，但是財富卻會(huì )誘惑人，你會(huì )因被誘惑而忘記伺奉上帝。
在古代中國，孔子強調“于此無(wú)常之世，有帽一頂，飯一缽足矣。”莊子則認為，擁有日月山河，花草樹(shù)木，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，皆朋之友之訴之求之，隨時(shí)隨地與它們說(shuō)話(huà)，和它們逗趣。
兩千多年前東、西方的先賢圣人們說(shuō)了同樣的感受。今人談?wù)摗靶腋！辈煌麄儾攀恰?
(2008/1/18完稿，1/21又修改)
① 關(guān)于“生活方式”的探討
在“新天府”的評選過(guò)程中，我們對于“天府”的認識也不斷地在深入。我們認為，能夠成為“天府”的地方不僅應該自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富，從天府的深層含義來(lái)講，生活在天府中的人是否有 “幸福感”，是否有一種發(fā)自?xún)刃牡挠鋹偅瑹o(wú)疑也是一個(gè)重要的指標，因為說(shuō)到底，“天府”是與生活在其中的人息息相關(guān)的。如果說(shuō)，自然條件等客觀(guān)存在的或者能夠量化的指標是評選“新天府”的硬件，是天府的“外殼”；那么人的生活方式、人是否感覺(jué)到幸福等屬于主觀(guān)感受的東西則是衡量“新天府”的軟件，是天府的“內核”。從某種意義上來(lái)說(shuō)，那只可意會(huì )不可言傳的“幸福感”，才是天府最核心的東西。在紛紜復雜的紅塵中，我們很少能夠有時(shí)間停下奔波的腳步，問(wèn)問(wèn)自己，人應該過(guò)一種怎樣的生活？借著(zhù)新天府的評選，我們請來(lái)了一些人文領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，一起來(lái)探討一下天府中最深層次的一些問(wèn)題。
1、評選新天府不僅要選一些自然條件優(yōu)越的地方，在很大程度上，它還涉及到生活在其中的人的幸福感。那么您認為哪些主要因素(如科學(xué)技術(shù)、宗教信仰、富有等)會(huì )讓一個(gè)社會(huì )的大多數人感到幸福？
2、在我們評選新天府的諸多條件中，很重要的一條就是人與自然的和諧相處。像北京和上海這樣的大都市，也許談不上人與自然的和諧，可很多人還是寧愿紛紛投奔到這些擁擠的都市里生活，而不是選擇“天府之地”，為什么會(huì )是這樣？上海人與西藏人相比，您認為誰(shuí)的生活更幸福？
3、在現代化程度最高的美國生活著(zhù)十幾萬(wàn)人阿米什人，阿米什人是基督新教再洗禮派門(mén)諾會(huì )信徒，以拒絕汽車(chē)及電力等現代設施，過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)樸的生活而聞名。19世紀，美國作家梭羅在瓦爾登湖畔生活了兩年多，他試圖鼓勵人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。您認為梭羅和阿米什人的這種簡(jiǎn)單生活方式適合當今社會(huì )的大多數人嗎？
4、如果有可能，你本人最希望生活在中國的什么地方？過(guò)一種什么樣的生活？
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