2008年3月20－23日出席廣州休閑體育國際研討會(huì )的大會(huì )主題發(fā)言
休閑、休閑體育、后北京奧運①
馬惠娣
從國家發(fā)展的角度看，我們正在進(jìn)入一個(gè)休閑在人們的生活中越來(lái)越重要的時(shí)代。
人類(lèi)文明史表明，當社會(huì )進(jìn)入普遍有閑和有錢(qián)的階段時(shí)，人們的休閑需求就越具有多樣性和多元性。有人統計，當前有三種休閑方式，即旅游、運動(dòng)、閱讀是人們選擇休閑方式排在前三位的活動(dòng)。可見(jiàn)體育運動(dòng)在人們的休閑生活中具有多么重要的位置。
從一定意義上講，開(kāi)設休閑體育專(zhuān)業(yè)是對我國傳統體育認知的一個(gè)新突破。在學(xué)科建制中增設“休閑體育”的專(zhuān)業(yè)，培養專(zhuān)門(mén)人才，讓我們對體育和休閑的再認識有了更深刻的理解。此學(xué)科的設置突出了時(shí)代特點(diǎn)，尤其將中國人過(guò)去的社會(huì )體育、大眾體育、競技體育，拓展到人來(lái)享受體育這方面來(lái)，這是體育教育與教學(xué)的一大進(jìn)步。
過(guò)去在體育院校課程的設置中，一般關(guān)注社會(huì )體育、大眾體育、競技體育。而社會(huì )、大眾、競技的體育都忽略了個(gè)體的人。
事實(shí)上，社會(huì )體育和休閑體育的內涵與外延有很大的差異。社會(huì )體育，強調的是社會(huì )與體育的關(guān)系，社會(huì )對于人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)客體。休閑肯定是人的活動(dòng)，休閑體育的主體當然應當是人，強調人的參與、體驗、感受，以及由此給人帶來(lái)的活力、激情、審美、創(chuàng )造力。這應當是體育的本質(zhì)特征。休閑體育雖然在我國剛起步，但它標志著(zhù)我們對體育、對人都有了一個(gè)新的認識。
我發(fā)言的主題是“休閑、休閑體育、后北京奧運”，但我可能會(huì )側重講休閑和體育的關(guān)系問(wèn)題。
先談?wù)勈裁词切蓍e？
休閑是人生的一種存在狀態(tài)，是一種精神態(tài)度，從人類(lèi)社會(huì )誕生以來(lái)它就伴隨著(zhù)我們。休閑思想博大精深，休閑形式多種多樣，因此任何只從一個(gè)方面考察休閑，會(huì )讓人有“顧此失彼”的感覺(jué)。美國學(xué)者約翰·凱利曾舉過(guò)一個(gè)例子，他說(shuō)，丟了錢(qián)包的人在找錢(qián)包的時(shí)候總會(huì )借著(zhù)有光亮的地方去尋找，可是有時(shí)恰恰是在黑暗處找到了錢(qián)包。這個(gè)例子的意思是說(shuō)，對“休閑”用一個(gè)學(xué)科、一個(gè)角度的知識去認識它是很難認清楚的。
休閑，首先是個(gè)時(shí)間概念：閑暇時(shí)間。我們每個(gè)人的時(shí)間都是“三八”結構：睡眠八小時(shí)；吃喝拉撒八小時(shí)；工作八小時(shí)（原則上講）。從時(shí)間概念上講，休閑對我們來(lái)講是多么重要。我曾在一本書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)過(guò)這樣的話(huà)：“在這個(gè)世界上，除去陽(yáng)光、空氣、水以外，還有兩樣東西是所有生命所必須擁有的，那就是休閑和游戲。沒(méi)有休閑，一切生命都不能持續；沒(méi)有游戲，一切生命都難以進(jìn)化。社會(huì )文明程度越高，越要關(guān)注休閑與游戲。”（見(jiàn)于光遠、馬惠娣著(zhù)《休閑·游戲·麻將》，2006年文化藝術(shù)出版社出版）
再談?wù)勅怂逃械娜齻�(gè)屬性：其一，人的自然屬性：人是自然中的一員，和其他生命一樣，需要游戲，需要運動(dòng)，需要與自然融為一體。其二，人的社會(huì )屬性：人是需要社會(huì )交往的，并通過(guò)社會(huì )化的舞臺逐漸“成為人”。奧林匹克運動(dòng)就是人類(lèi)社會(huì )最盛大的社交活動(dòng)，也是一次最盛大的休閑活動(dòng)。正是因為有這樣一個(gè)載體，這樣一個(gè)重要舞臺，才可以讓全世界的人實(shí)現一個(gè)世界、一個(gè)夢(mèng)想，這是社會(huì )屬性賦予人類(lèi)的。其三，人的精神屬性：這是人類(lèi)區別于其他生物所特有的屬性。這種屬性決定了人不僅要有正常的生理需求，更重要的是要有文化精神生活。一個(gè)健康和合理的社會(huì )應當是物質(zhì)財富和精神財富的協(xié)調發(fā)展。前面所講的最主要的三種休閑行為，旅游、運動(dòng)、閱讀都是人對文化精神生活的一種追求。
旅游的本質(zhì)是一項文化精神活動(dòng)，是完善人類(lèi)認知過(guò)程的一項活動(dòng)，但目前在我國已經(jīng)變味了。十六世紀的旅行家徐霞客曾經(jīng)有一句名言：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，即讀書(shū)與游歷相輔相成。現在從事旅游業(yè)的人，以及作為旅游者，這樣的信念已經(jīng)失掉了。
體育運動(dòng)也是人們選擇休閑的一個(gè)重要的方式之一。通過(guò)運動(dòng)要達到什么目的？?jì)H僅是為了健體嗎？?jì)H僅是為了健康長(cháng)壽嗎？其實(shí)，中國人特別關(guān)注魂魄，即靈魂，精神世界和身體的共同成長(cháng)。體魄是魂魄的載體，沒(méi)有魂魄，身體只是行尸走肉。過(guò)去的教育方針很注重德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
作為人類(lèi)的第三種精神活動(dòng)，閱讀。在發(fā)達國家中閱讀是很重要的休閑方式，因此有十分發(fā)達的圖書(shū)館系統。中國古代先賢說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，可見(jiàn)好書(shū)對人的教化意義。
旅游、運動(dòng)、閱讀，這樣的人類(lèi)行為是一種精神活動(dòng)，是鑄就人的魂魄的一種行為方式。
中國人的休閑文化歷史相當悠久，從三千年前的《詩(shī)經(jīng)》中我們可以感受到先民們休閑生活的情趣，感受到人們在休閑情趣中獲得的智慧與快樂(lè )。在歷史演進(jìn)過(guò)程中，休閑始終作為一種亞文化形態(tài)傳承主流文化，否則主流文化沒(méi)有途徑進(jìn)入人們的精神世界，無(wú)法鑄就一個(gè)民族的核心價(jià)值觀(guān)。在這個(gè)過(guò)程中，基本形成了文人雅士的休閑生活形態(tài)和市井大眾休閑生活形態(tài)。詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)是文人雅士休閑生活產(chǎn)生的杰作；而各類(lèi)民間技藝、民俗、戲曲，以及《家訓》、“女紅”等等都是市井休閑生活創(chuàng )造的非物質(zhì)文化形態(tài)的財富。
孔老夫子曾講：“治于道，據于德，依于仁，游于藝”。我們的文化傳統中講究“六藝”，即：禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”。其中“射、御”指的是體育和運動(dòng)。從這些理念中，我們能看到人的發(fā)展、人的休閑生活絕不單純是旅游、或運動(dòng)、或購物，絕不僅僅如此。
我在組織翻譯1998年出版第一套“西方休閑研究譯叢”時(shí)，發(fā)現在五本書(shū)中有一詞反復出現：recreation，當時(shí)將其翻譯成“娛樂(lè )”。娛樂(lè )是一種感觀(guān)感受，這種譯法很淺薄。在西方，“游憩”（recreation）是休閑研究（leisure studies）的一個(gè)重要概念，因為recreation是美國文化和美國精神的一種體現。這是一個(gè)合成詞，前綴Re，表達“不斷”、“反復”的意思；而creation的意思是創(chuàng )造。Recreation原意是指“業(yè)余消遣或娛樂(lè )的方式，有身心的放松，休憩”之意。所表達的思想是：要創(chuàng )造就要有休閑生活、就要有玩耍行為、就要做適當的游憩活動(dòng)、就要為行為者建造游憩場(chǎng)所。正因為人有了休閑的生活、有了玩耍的行為、有了適當的游憩活動(dòng)和游憩場(chǎng)所，人的創(chuàng )造力才得以更好地發(fā)揮，人的教養在潛移默化的行為中提升。Recreation深刻地揭示了休閑與創(chuàng )造及人的多方面發(fā)展的辯證關(guān)系。
與recreation近似的幾個(gè)英文詞，諸如：play（本能的一種要求，實(shí)質(zhì)表達是人的一種文化現象）、game（有規則的競賽）、amusement（娛樂(lè )、消遣）、entertainment（娛樂(lè )、側重娛樂(lè )表演）、sport（運動(dòng)，尤指文體運動(dòng)，或運動(dòng)會(huì )）意思都有相似性，但在內涵方面有很大的不同。
“游憩”在中文的寓意中具有深厚的文化底蘊，講求“故君子之學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”講求“游謂閑暇無(wú)事之游，然者游者不迫遽之意，”從這個(gè)意義上講，可以看出休閑和休閑體育之間的關(guān)系。作為休閑生活，人類(lèi)選擇的三種方式，以及傳統中的“六藝”有“兩藝”和體育運動(dòng)相關(guān)，和儒家文化傳統相吻合，和我們所強調的“人與自然，人與社會(huì )，人與自身”的理念相和諧。
談?wù)勎覍Α靶蓍e體育”的理解
休閑體育，顧名思義是以休閑為目的，或以休閑的心態(tài)參與的體育活動(dòng)，是作為休閑生活方式之一種加以選擇的活動(dòng)方式。休閑體育強調以體育活動(dòng)為路徑、方法、手段和舞臺，進(jìn)而獲得健康的和高尚的魂魄。如今，在大學(xué)開(kāi)設休閑體育專(zhuān)業(yè)，培養休閑體育的專(zhuān)門(mén)人才，這是社會(huì )發(fā)展的一個(gè)新歷程。
休閑體育具有大眾性、普及性、多樣性、多元性、娛樂(lè )性、健身性、即時(shí)性、閑適性等特點(diǎn)。
休閑體育的種類(lèi)也多種多樣，諸如：戶(hù)外運動(dòng)、室內運動(dòng)、宣泄運動(dòng)、表達運動(dòng)、養生運動(dòng)、健體運動(dòng)、探險運動(dòng)等。
休閑體育的價(jià)值可以體現在多方面，諸如：個(gè)體生命得到鍛造與錘煉，促進(jìn)人自身的和諧——身心、腦體、張弛、動(dòng)靜、勞閑的協(xié)調統一；促進(jìn)休閑生活結構多元化，增強個(gè)人與家庭的和諧關(guān)系；改善人的健康狀況，降低維護健康的成本；自我支配的自由時(shí)間有了更加廣闊的空間；身體體能的增強是人的激情、活力、創(chuàng )造力重要的基礎，那么社會(huì )和諧度、生活滿(mǎn)意度都會(huì )得到提高。
有關(guān)國外體育專(zhuān)業(yè)情況的介紹。
在國外，體育實(shí)際上有兩個(gè)詞：physical education和physical culture，這兩個(gè)詞都與教養、文化文明聯(lián)系在一起。一般認為，體育是為增強體質(zhì)和獲得增強體質(zhì)的技能而進(jìn)行的訓練。實(shí)質(zhì)上，在許多國家的傳統中往往把體質(zhì)訓練寓于打獵、禮儀、舞蹈和軍事技能中；特別強調體育的文化功能，即身體健康有益于心智的發(fā)展。在西方的休閑體育里面蘊涵著(zhù)魂魄的概念，認為體育不僅僅是鍛煉發(fā)達肢體的運動(dòng)，而是具有很強的人文理念——獨立、自由、平等、民主、尊重、規則、團結、合作等等。當然，一般性的體育活動(dòng)（除了競技體育）最主要的功能就是休閑，用休閑修飾體育，有畫(huà)蛇添足之嫌。
中國人在對體育的理解上與西方人相比有差異。過(guò)去人們的意識中認為搞體育的都是“四肢發(fā)達，頭腦簡(jiǎn)單”。對此，西方人并不這樣認為。體育在西方人的生命教育和休閑教育中是一個(gè)重要的方面，人人都需要培養至少一項，或者多項體育項目專(zhuān)長(cháng)，既可強身強體，又可作為社會(huì )化活動(dòng)，還可培育多種能力。另外，中國人大多數人認為，搞體育的和學(xué)體育技能就只是運動(dòng)員的事，或者說(shuō)只有當運動(dòng)員的人才去做體育活動(dòng)。
講這些概念，是希望我們認真對待“休閑體育專(zhuān)業(yè)”的概念，概念清楚才能確定好學(xué)科的內涵與外延，才清楚講什么課，編什么內容的教材，需要什么樣的老師，培育什么樣的專(zhuān)業(yè)人才，將來(lái)為誰(shuí)服務(wù)，就業(yè)市場(chǎng)在哪里等等問(wèn)題。如果只是為了趕時(shí)髦、為了概念上的標新立異，其實(shí)是無(wú)助于新學(xué)科的建構與發(fā)展。
“休閑體育”如何表述？
體育往往是一個(gè)總稱(chēng)，它一般體現在游憩、玩、運動(dòng)、戶(hù)外運動(dòng)、競賽、娛樂(lè )、公園、人類(lèi)健康等方面（recreation, play, sport, outdoor, game, entertainment, park, human health）。
休閑體育專(zhuān)業(yè)一般是這樣表達：Department of recreation (play, sport, outdoor, game, entertainment, park, human health) and leisure study。當然，各種組合都有，即學(xué)科設置側重點(diǎn)不一樣。Sport 不等同于physical education。在所有體育科目中鏈接 leisure study，其實(shí)是在體育課中教會(huì )學(xué)生如何理解休閑、怎樣休閑、選擇什么樣的休閑方式有價(jià)值、設計什么樣的休閑活動(dòng)或項目更符合體育精神，使所有被開(kāi)拓的體育項目有人文思想在里邊。這也是西方與中國目前的學(xué)科建制最重要的差別之處。（這里主要是指歐美國家的課程設置，不包括日本、韓國，也不包括我國的香港和臺灣地區）
“休閑體育”和“體育休閑”之異同
我注意到目前被教育部審批下來(lái)的五所院校開(kāi)設的休閑體育專(zhuān)業(yè)，有“休閑體育”和“體育休閑”名稱(chēng)上的區別。我不知道它們之間有什么本質(zhì)上的區別。
中國傳統講求“名正言順”，我建議專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)統一比較好，因為，五所院校是同一個(gè)方向的專(zhuān)業(yè)。
“體育休閑”與“休閑體育”，在本質(zhì)上沒(méi)有什么不同。我嘗試從三個(gè)方面做解釋?zhuān)?br>
“休閑體育”與“體育休閑”，都是兩個(gè)詞疊加，都是由兩個(gè)同樣的詞組成。差異在于：一個(gè)是“休閑”在“體育”的前面，一個(gè)是置于“體育”之后，從字面上可以這樣理解：
以休閑的方式（或休閑的心態(tài)）參與體育活動(dòng)，謂之“休閑體育”；
以體育的方式參與休閑（或享受休閑），謂之“體育休閑”。
在共性上，都是把休閑與體育連在一起，都把體育作為一種休閑。無(wú)論是以休閑的方式參與體育，還是以體育的方式參與休閑，其二者都含有通過(guò)體育達到休閑的目的，或者是以休閑的心態(tài)參與體育的目的。
如果把“休閑體育”和“體育休閑”兩個(gè)詞組看成是修飾與被修飾的關(guān)系的話(huà)，可以這樣分解“休閑體育”，即：休閑的體育，同樣意味著(zhù)“以休閑的方式（或休閑的心態(tài)）參與體育”的意思。“體育休閑”，即體育的休閑，同樣意味著(zhù)以體育的方式參與休閑（或享受休閑）。
從哲學(xué)概念的角度看，“休閑體育”和“體育休閑”，也許略有不用。“休閑體育”的主體是“體育”，強調的是體育，體育是一種休閑的方式、行為、途徑。而“體育休閑”的主體是“休閑”，休閑是體育的目的、方式方法（休閑方式之一種）。這樣看來(lái)似乎邏輯上也是說(shuō)得過(guò)去。
并不是所有的疊加詞（或者修飾詞）都能獲得同樣的“結局”。比如“經(jīng)濟休閑”和“休閑經(jīng)濟”就很難解釋?zhuān)摇敖?jīng)濟休閑”有語(yǔ)焉不詳之嫌。
將“體育休閑”和“休閑體育”做上述解釋?zhuān)⒛芙忉尩猛ǎ钪匾脑蛟谟冢后w育是人的休閑方式之一種；休閑可以通過(guò)體育的方式獲得。它們都作用于人，都與人發(fā)生關(guān)系。而且人的休閑方式多種多樣，其中體育就是一種。體育不僅有競技體育，大眾體育，觀(guān)賞體育（觀(guān)賞者并未直接參與體育），也有休閑體育（即：以休閑心態(tài)參與的體育活動(dòng)）。
其實(shí)，“體育休閑”和“休閑體育”，在一定意義上有同義反復之嫌。但這里的合理性在于，都強調了體育的休閑功能，也強調了休閑方式向體育領(lǐng)域的拓展。
但是，這里的問(wèn)題是，一定有必要在“休閑體育”和“體育休閑”上爭論不休甚至相互不認同嗎？教育部有必要把同一個(gè)學(xué)科批復成兩個(gè)名字嗎？（是疏忽？還是各有側重？），這將為日后會(huì )帶來(lái)更多的麻煩和混亂。
解釋“體育休閑”和“休閑體育” 本是詞義學(xué)家們的行當。本文的解釋只能說(shuō)獻丑。當之則取，不當則棄。
關(guān)于“后北京奧運”
北京舉辦“奧運會(huì )”的意義，目前我們已耳熟能詳，無(wú)論是政治、經(jīng)濟、文化，還是體育經(jīng)濟、體育產(chǎn)業(yè)，甚至對促進(jìn)城市建設、對促進(jìn)市民文明程度的改善都是一次里程碑式的大事件。
這里我要說(shuō)的“后北京奧運”，有四大理念應當在中國人心目中確立：
- 奧運會(huì )是人類(lèi)一次盛大的美的展示機會(huì )、一次盛大的社交活動(dòng)、一次盛大的人類(lèi)休閑狂歡、一次盛大的人類(lèi)和平與友誼的呼喚。當人們走向古希臘奧運會(huì )時(shí)，都提到奧林匹亞不僅是一個(gè)競賽場(chǎng)，同時(shí)也是祭祀、宗教儀式、集會(huì )的場(chǎng)所，是為一切藝術(shù)家、思想家、哲學(xué)家帶來(lái)靈感的地方。后北京奧運，同樣能給我們帶來(lái)創(chuàng )造的靈感。
- 確立體育精神傳統，現代奧林匹克運動(dòng)的先驅顧拜旦先生的《體育頌》是對體育精神的最好詮釋?zhuān)骸疤焐竦臍g娛,生命的動(dòng)力……你就是勇氣……你就是樂(lè )趣 ……你就是進(jìn)步……你就是和平……”而對奧運會(huì )的理解是：“奧運會(huì )重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗”（顧拜旦，1936年）。
- 人是體育的主體，人人都有參與體育和接受體育教育的權利，每個(gè)個(gè)體、家庭、社區、城市都應對體育給予格外的關(guān)注；體育是我們休閑生活的一部分，體育應更多地走向民眾的休閑生活；體育也是公共事業(yè)的一部分，理當得到各級政府合理的管理與服務(wù)，以及對體育設施的投入與建設；從事體育專(zhuān)業(yè)服務(wù)的執業(yè)者都應是傳遞愛(ài)心的大使，讓體育、體育產(chǎn)業(yè)變成融洽社會(huì )、融洽人際關(guān)系的黏合劑。
- 后北京奧運之后，在我們的教育理念中應確信，體育貫穿著(zhù)競技與運動(dòng)、神性與人性的精神。人是一個(gè)統一體，包含了許多相互依存的機能和因素，人既是精神的又是肉體的。體育鍛煉能塑造出身體健美、情操高尚的公民。亞里士多德曾說(shuō)，教育應包括讀寫(xiě)、體操、音樂(lè )和繪畫(huà)。柏拉圖相信，通過(guò)教育和體育鍛煉能培養出完美的人。
謝謝！
2008年3月26日于北京
① 2008年3月20－23日應廣州休閑體育國際研討會(huì )的邀請在會(huì )上做了題為“休閑、休閑體育、后北京奧運”的主題發(fā)言。 |
