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2008年3月20-23日出席廣州休閑體育國際研討會(huì )的大會(huì )主題發(fā)言

休閑、休閑體育、后北京奧運①

馬惠娣

  從國家發(fā)展的角度看,我們正在進(jìn)入一個(gè)休閑在人們的生活中越來(lái)越重要的時(shí)代。
  人類(lèi)文明史表明,當社會(huì )進(jìn)入普遍有閑和有錢(qián)的階段時(shí),人們的休閑需求就越具有多樣性和多元性。有人統計,當前有三種休閑方式,即旅游、運動(dòng)、閱讀是人們選擇休閑方式排在前三位的活動(dòng)。可見(jiàn)體育運動(dòng)在人們的休閑生活中具有多么重要的位置。
  從一定意義上講,開(kāi)設休閑體育專(zhuān)業(yè)是對我國傳統體育認知的一個(gè)新突破。在學(xué)科建制中增設“休閑體育”的專(zhuān)業(yè),培養專(zhuān)門(mén)人才,讓我們對體育和休閑的再認識有了更深刻的理解。此學(xué)科的設置突出了時(shí)代特點(diǎn),尤其將中國人過(guò)去的社會(huì )體育、大眾體育、競技體育,拓展到人來(lái)享受體育這方面來(lái),這是體育教育與教學(xué)的一大進(jìn)步。
  過(guò)去在體育院校課程的設置中,一般關(guān)注社會(huì )體育、大眾體育、競技體育。而社會(huì )、大眾、競技的體育都忽略了個(gè)體的人。
  事實(shí)上,社會(huì )體育和休閑體育的內涵與外延有很大的差異。社會(huì )體育,強調的是社會(huì )與體育的關(guān)系,社會(huì )對于人來(lái)說(shuō),它是一個(gè)客體。休閑肯定是人的活動(dòng),休閑體育的主體當然應當是人,強調人的參與、體驗、感受,以及由此給人帶來(lái)的活力、激情、審美、創(chuàng )造力。這應當是體育的本質(zhì)特征。休閑體育雖然在我國剛起步,但它標志著(zhù)我們對體育、對人都有了一個(gè)新的認識。
我發(fā)言的主題是“休閑、休閑體育、后北京奧運”,但我可能會(huì )側重講休閑和體育的關(guān)系問(wèn)題。

先談?wù)勈裁词切蓍e?

  休閑是人生的一種存在狀態(tài),是一種精神態(tài)度,從人類(lèi)社會(huì )誕生以來(lái)它就伴隨著(zhù)我們。休閑思想博大精深,休閑形式多種多樣,因此任何只從一個(gè)方面考察休閑,會(huì )讓人有“顧此失彼”的感覺(jué)。美國學(xué)者約翰·凱利曾舉過(guò)一個(gè)例子,他說(shuō),丟了錢(qián)包的人在找錢(qián)包的時(shí)候總會(huì )借著(zhù)有光亮的地方去尋找,可是有時(shí)恰恰是在黑暗處找到了錢(qián)包。這個(gè)例子的意思是說(shuō),對“休閑”用一個(gè)學(xué)科、一個(gè)角度的知識去認識它是很難認清楚的。
  休閑,首先是個(gè)時(shí)間概念:閑暇時(shí)間。我們每個(gè)人的時(shí)間都是“三八”結構:睡眠八小時(shí);吃喝拉撒八小時(shí);工作八小時(shí)(原則上講)。從時(shí)間概念上講,休閑對我們來(lái)講是多么重要。我曾在一本書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)過(guò)這樣的話(huà):“在這個(gè)世界上,除去陽(yáng)光、空氣、水以外,還有兩樣東西是所有生命所必須擁有的,那就是休閑和游戲。沒(méi)有休閑,一切生命都不能持續;沒(méi)有游戲,一切生命都難以進(jìn)化。社會(huì )文明程度越高,越要關(guān)注休閑與游戲。”(見(jiàn)于光遠、馬惠娣著(zhù)《休閑·游戲·麻將》,2006年文化藝術(shù)出版社出版)
  再談?wù)勅怂逃械娜齻(gè)屬性:其一,人的自然屬性:人是自然中的一員,和其他生命一樣,需要游戲,需要運動(dòng),需要與自然融為一體。其二,人的社會(huì )屬性:人是需要社會(huì )交往的,并通過(guò)社會(huì )化的舞臺逐漸“成為人”。奧林匹克運動(dòng)就是人類(lèi)社會(huì )最盛大的社交活動(dòng),也是一次最盛大的休閑活動(dòng)。正是因為有這樣一個(gè)載體,這樣一個(gè)重要舞臺,才可以讓全世界的人實(shí)現一個(gè)世界、一個(gè)夢(mèng)想,這是社會(huì )屬性賦予人類(lèi)的。其三,人的精神屬性:這是人類(lèi)區別于其他生物所特有的屬性。這種屬性決定了人不僅要有正常的生理需求,更重要的是要有文化精神生活。一個(gè)健康和合理的社會(huì )應當是物質(zhì)財富和精神財富的協(xié)調發(fā)展。前面所講的最主要的三種休閑行為,旅游、運動(dòng)、閱讀都是人對文化精神生活的一種追求。
  旅游的本質(zhì)是一項文化精神活動(dòng),是完善人類(lèi)認知過(guò)程的一項活動(dòng),但目前在我國已經(jīng)變味了。十六世紀的旅行家徐霞客曾經(jīng)有一句名言:“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,即讀書(shū)與游歷相輔相成。現在從事旅游業(yè)的人,以及作為旅游者,這樣的信念已經(jīng)失掉了。
  體育運動(dòng)也是人們選擇休閑的一個(gè)重要的方式之一。通過(guò)運動(dòng)要達到什么目的??jì)H僅是為了健體嗎??jì)H僅是為了健康長(cháng)壽嗎?其實(shí),中國人特別關(guān)注魂魄,即靈魂,精神世界和身體的共同成長(cháng)。體魄是魂魄的載體,沒(méi)有魂魄,身體只是行尸走肉。過(guò)去的教育方針很注重德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
  作為人類(lèi)的第三種精神活動(dòng),閱讀。在發(fā)達國家中閱讀是很重要的休閑方式,因此有十分發(fā)達的圖書(shū)館系統。中國古代先賢說(shuō):“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉”,可見(jiàn)好書(shū)對人的教化意義。
  旅游、運動(dòng)、閱讀,這樣的人類(lèi)行為是一種精神活動(dòng),是鑄就人的魂魄的一種行為方式。
  中國人的休閑文化歷史相當悠久,從三千年前的《詩(shī)經(jīng)》中我們可以感受到先民們休閑生活的情趣,感受到人們在休閑情趣中獲得的智慧與快樂(lè )。在歷史演進(jìn)過(guò)程中,休閑始終作為一種亞文化形態(tài)傳承主流文化,否則主流文化沒(méi)有途徑進(jìn)入人們的精神世界,無(wú)法鑄就一個(gè)民族的核心價(jià)值觀(guān)。在這個(gè)過(guò)程中,基本形成了文人雅士的休閑生活形態(tài)和市井大眾休閑生活形態(tài)。詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)是文人雅士休閑生活產(chǎn)生的杰作;而各類(lèi)民間技藝、民俗、戲曲,以及《家訓》、“女紅”等等都是市井休閑生活創(chuàng )造的非物質(zhì)文化形態(tài)的財富。
  孔老夫子曾講:“治于道,據于德,依于仁,游于藝”。我們的文化傳統中講究“六藝”,即:禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”。其中“射、御”指的是體育和運動(dòng)。從這些理念中,我們能看到人的發(fā)展、人的休閑生活絕不單純是旅游、或運動(dòng)、或購物,絕不僅僅如此。
  我在組織翻譯1998年出版第一套“西方休閑研究譯叢”時(shí),發(fā)現在五本書(shū)中有一詞反復出現:recreation,當時(shí)將其翻譯成“娛樂(lè )”。娛樂(lè )是一種感觀(guān)感受,這種譯法很淺薄。在西方,“游憩”(recreation)是休閑研究(leisure studies)的一個(gè)重要概念,因為recreation是美國文化和美國精神的一種體現。這是一個(gè)合成詞,前綴Re,表達“不斷”、“反復”的意思;而creation的意思是創(chuàng )造。Recreation原意是指“業(yè)余消遣或娛樂(lè )的方式,有身心的放松,休憩”之意。所表達的思想是:要創(chuàng )造就要有休閑生活、就要有玩耍行為、就要做適當的游憩活動(dòng)、就要為行為者建造游憩場(chǎng)所。正因為人有了休閑的生活、有了玩耍的行為、有了適當的游憩活動(dòng)和游憩場(chǎng)所,人的創(chuàng )造力才得以更好地發(fā)揮,人的教養在潛移默化的行為中提升。Recreation深刻地揭示了休閑與創(chuàng )造及人的多方面發(fā)展的辯證關(guān)系。
與recreation近似的幾個(gè)英文詞,諸如:play(本能的一種要求,實(shí)質(zhì)表達是人的一種文化現象)、game(有規則的競賽)、amusement(娛樂(lè )、消遣)、entertainment(娛樂(lè )、側重娛樂(lè )表演)、sport(運動(dòng),尤指文體運動(dòng),或運動(dòng)會(huì ))意思都有相似性,但在內涵方面有很大的不同。
  “游憩”在中文的寓意中具有深厚的文化底蘊,講求“故君子之學(xué)也,藏焉,修焉,息焉,游焉。”講求“游謂閑暇無(wú)事之游,然者游者不迫遽之意,”從這個(gè)意義上講,可以看出休閑和休閑體育之間的關(guān)系。作為休閑生活,人類(lèi)選擇的三種方式,以及傳統中的“六藝”有“兩藝”和體育運動(dòng)相關(guān),和儒家文化傳統相吻合,和我們所強調的“人與自然,人與社會(huì ),人與自身”的理念相和諧。

談?wù)勎覍Α靶蓍e體育”的理解

  休閑體育,顧名思義是以休閑為目的,或以休閑的心態(tài)參與的體育活動(dòng),是作為休閑生活方式之一種加以選擇的活動(dòng)方式。休閑體育強調以體育活動(dòng)為路徑、方法、手段和舞臺,進(jìn)而獲得健康的和高尚的魂魄。如今,在大學(xué)開(kāi)設休閑體育專(zhuān)業(yè),培養休閑體育的專(zhuān)門(mén)人才,這是社會(huì )發(fā)展的一個(gè)新歷程。
  休閑體育具有大眾性、普及性、多樣性、多元性、娛樂(lè )性、健身性、即時(shí)性、閑適性等特點(diǎn)。
  休閑體育的種類(lèi)也多種多樣,諸如:戶(hù)外運動(dòng)、室內運動(dòng)、宣泄運動(dòng)、表達運動(dòng)、養生運動(dòng)、健體運動(dòng)、探險運動(dòng)等。
  休閑體育的價(jià)值可以體現在多方面,諸如:個(gè)體生命得到鍛造與錘煉,促進(jìn)人自身的和諧——身心、腦體、張弛、動(dòng)靜、勞閑的協(xié)調統一;促進(jìn)休閑生活結構多元化,增強個(gè)人與家庭的和諧關(guān)系;改善人的健康狀況,降低維護健康的成本;自我支配的自由時(shí)間有了更加廣闊的空間;身體體能的增強是人的激情、活力、創(chuàng )造力重要的基礎,那么社會(huì )和諧度、生活滿(mǎn)意度都會(huì )得到提高。
  有關(guān)國外體育專(zhuān)業(yè)情況的介紹。
  在國外,體育實(shí)際上有兩個(gè)詞:physical education和physical culture,這兩個(gè)詞都與教養、文化文明聯(lián)系在一起。一般認為,體育是為增強體質(zhì)和獲得增強體質(zhì)的技能而進(jìn)行的訓練。實(shí)質(zhì)上,在許多國家的傳統中往往把體質(zhì)訓練寓于打獵、禮儀、舞蹈和軍事技能中;特別強調體育的文化功能,即身體健康有益于心智的發(fā)展。在西方的休閑體育里面蘊涵著(zhù)魂魄的概念,認為體育不僅僅是鍛煉發(fā)達肢體的運動(dòng),而是具有很強的人文理念——獨立、自由、平等、民主、尊重、規則、團結、合作等等。當然,一般性的體育活動(dòng)(除了競技體育)最主要的功能就是休閑,用休閑修飾體育,有畫(huà)蛇添足之嫌。
  中國人在對體育的理解上與西方人相比有差異。過(guò)去人們的意識中認為搞體育的都是“四肢發(fā)達,頭腦簡(jiǎn)單”。對此,西方人并不這樣認為。體育在西方人的生命教育和休閑教育中是一個(gè)重要的方面,人人都需要培養至少一項,或者多項體育項目專(zhuān)長(cháng),既可強身強體,又可作為社會(huì )化活動(dòng),還可培育多種能力。另外,中國人大多數人認為,搞體育的和學(xué)體育技能就只是運動(dòng)員的事,或者說(shuō)只有當運動(dòng)員的人才去做體育活動(dòng)。
  講這些概念,是希望我們認真對待“休閑體育專(zhuān)業(yè)”的概念,概念清楚才能確定好學(xué)科的內涵與外延,才清楚講什么課,編什么內容的教材,需要什么樣的老師,培育什么樣的專(zhuān)業(yè)人才,將來(lái)為誰(shuí)服務(wù),就業(yè)市場(chǎng)在哪里等等問(wèn)題。如果只是為了趕時(shí)髦、為了概念上的標新立異,其實(shí)是無(wú)助于新學(xué)科的建構與發(fā)展。

“休閑體育”如何表述?

  體育往往是一個(gè)總稱(chēng),它一般體現在游憩、玩、運動(dòng)、戶(hù)外運動(dòng)、競賽、娛樂(lè )、公園、人類(lèi)健康等方面(recreation, play, sport, outdoor, game, entertainment, park, human health)。
休閑體育專(zhuān)業(yè)一般是這樣表達:Department of recreation (play, sport, outdoor, game, entertainment, park, human health) and leisure study。當然,各種組合都有,即學(xué)科設置側重點(diǎn)不一樣。Sport 不等同于physical education。在所有體育科目中鏈接 leisure study,其實(shí)是在體育課中教會(huì )學(xué)生如何理解休閑、怎樣休閑、選擇什么樣的休閑方式有價(jià)值、設計什么樣的休閑活動(dòng)或項目更符合體育精神,使所有被開(kāi)拓的體育項目有人文思想在里邊。這也是西方與中國目前的學(xué)科建制最重要的差別之處。(這里主要是指歐美國家的課程設置,不包括日本、韓國,也不包括我國的香港和臺灣地區)

“休閑體育”和“體育休閑”之異同

  我注意到目前被教育部審批下來(lái)的五所院校開(kāi)設的休閑體育專(zhuān)業(yè),有“休閑體育”和“體育休閑”名稱(chēng)上的區別。我不知道它們之間有什么本質(zhì)上的區別。
  中國傳統講求“名正言順”,我建議專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)統一比較好,因為,五所院校是同一個(gè)方向的專(zhuān)業(yè)。
  “體育休閑”與“休閑體育”,在本質(zhì)上沒(méi)有什么不同。我嘗試從三個(gè)方面做解釋?zhuān)?br>   “休閑體育”與“體育休閑”,都是兩個(gè)詞疊加,都是由兩個(gè)同樣的詞組成。差異在于:一個(gè)是“休閑”在“體育”的前面,一個(gè)是置于“體育”之后,從字面上可以這樣理解:
  以休閑的方式(或休閑的心態(tài))參與體育活動(dòng),謂之“休閑體育”;
  以體育的方式參與休閑(或享受休閑),謂之“體育休閑”。
  在共性上,都是把休閑與體育連在一起,都把體育作為一種休閑。無(wú)論是以休閑的方式參與體育,還是以體育的方式參與休閑,其二者都含有通過(guò)體育達到休閑的目的,或者是以休閑的心態(tài)參與體育的目的。
  如果把“休閑體育”和“體育休閑”兩個(gè)詞組看成是修飾與被修飾的關(guān)系的話(huà),可以這樣分解“休閑體育”,即:休閑的體育,同樣意味著(zhù)“以休閑的方式(或休閑的心態(tài))參與體育”的意思。“體育休閑”,即體育的休閑,同樣意味著(zhù)以體育的方式參與休閑(或享受休閑)。
  從哲學(xué)概念的角度看,“休閑體育”和“體育休閑”,也許略有不用。“休閑體育”的主體是“體育”,強調的是體育,體育是一種休閑的方式、行為、途徑。而“體育休閑”的主體是“休閑”,休閑是體育的目的、方式方法(休閑方式之一種)。這樣看來(lái)似乎邏輯上也是說(shuō)得過(guò)去。
  并不是所有的疊加詞(或者修飾詞)都能獲得同樣的“結局”。比如“經(jīng)濟休閑”和“休閑經(jīng)濟”就很難解釋?zhuān)摇敖?jīng)濟休閑”有語(yǔ)焉不詳之嫌。
  將“體育休閑”和“休閑體育”做上述解釋?zhuān)⒛芙忉尩猛ǎ钪匾脑蛟谟冢后w育是人的休閑方式之一種;休閑可以通過(guò)體育的方式獲得。它們都作用于人,都與人發(fā)生關(guān)系。而且人的休閑方式多種多樣,其中體育就是一種。體育不僅有競技體育,大眾體育,觀(guān)賞體育(觀(guān)賞者并未直接參與體育),也有休閑體育(即:以休閑心態(tài)參與的體育活動(dòng))。
  其實(shí),“體育休閑”和“休閑體育”,在一定意義上有同義反復之嫌。但這里的合理性在于,都強調了體育的休閑功能,也強調了休閑方式向體育領(lǐng)域的拓展。
  但是,這里的問(wèn)題是,一定有必要在“休閑體育”和“體育休閑”上爭論不休甚至相互不認同嗎?教育部有必要把同一個(gè)學(xué)科批復成兩個(gè)名字嗎?(是疏忽?還是各有側重?),這將為日后會(huì )帶來(lái)更多的麻煩和混亂。
  解釋“體育休閑”和“休閑體育” 本是詞義學(xué)家們的行當。本文的解釋只能說(shuō)獻丑。當之則取,不當則棄。

關(guān)于“后北京奧運”

  北京舉辦“奧運會(huì )”的意義,目前我們已耳熟能詳,無(wú)論是政治、經(jīng)濟、文化,還是體育經(jīng)濟、體育產(chǎn)業(yè),甚至對促進(jìn)城市建設、對促進(jìn)市民文明程度的改善都是一次里程碑式的大事件。
  這里我要說(shuō)的“后北京奧運”,有四大理念應當在中國人心目中確立:

  1. 奧運會(huì )是人類(lèi)一次盛大的美的展示機會(huì )、一次盛大的社交活動(dòng)、一次盛大的人類(lèi)休閑狂歡、一次盛大的人類(lèi)和平與友誼的呼喚。當人們走向古希臘奧運會(huì )時(shí),都提到奧林匹亞不僅是一個(gè)競賽場(chǎng),同時(shí)也是祭祀、宗教儀式、集會(huì )的場(chǎng)所,是為一切藝術(shù)家、思想家、哲學(xué)家帶來(lái)靈感的地方。后北京奧運,同樣能給我們帶來(lái)創(chuàng )造的靈感。
  2. 確立體育精神傳統,現代奧林匹克運動(dòng)的先驅顧拜旦先生的《體育頌》是對體育精神的最好詮釋?zhuān)骸疤焐竦臍g娛,生命的動(dòng)力……你就是勇氣……你就是樂(lè )趣 ……你就是進(jìn)步……你就是和平……”而對奧運會(huì )的理解是:“奧運會(huì )重要的不是勝利,而是參與;生活的本質(zhì)不是索取,而是奮斗”(顧拜旦,1936年)。
  3. 人是體育的主體,人人都有參與體育和接受體育教育的權利,每個(gè)個(gè)體、家庭、社區、城市都應對體育給予格外的關(guān)注;體育是我們休閑生活的一部分,體育應更多地走向民眾的休閑生活;體育也是公共事業(yè)的一部分,理當得到各級政府合理的管理與服務(wù),以及對體育設施的投入與建設;從事體育專(zhuān)業(yè)服務(wù)的執業(yè)者都應是傳遞愛(ài)心的大使,讓體育、體育產(chǎn)業(yè)變成融洽社會(huì )、融洽人際關(guān)系的黏合劑。
  4. 后北京奧運之后,在我們的教育理念中應確信,體育貫穿著(zhù)競技與運動(dòng)、神性與人性的精神。人是一個(gè)統一體,包含了許多相互依存的機能和因素,人既是精神的又是肉體的。體育鍛煉能塑造出身體健美、情操高尚的公民。亞里士多德曾說(shuō),教育應包括讀寫(xiě)、體操、音樂(lè )和繪畫(huà)。柏拉圖相信,通過(guò)教育和體育鍛煉能培養出完美的人。

 

   謝謝!

 

2008年3月26日于北京

① 2008年3月20-23日應廣州休閑體育國際研討會(huì )的邀請在會(huì )上做了題為“休閑、休閑體育、后北京奧運”的主題發(fā)言。

 


 

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