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人文文化：城市的榮譽(yù)與責任
馬惠娣
中國是四大文明古國之一，對于城市的規劃有著(zhù)悠久的歷史，并形成了獨特的城市文化傳統。古時(shí)，不論是黎民百姓還是統治者，對天、地都有深深的敬畏感，因它們賜陽(yáng)光雨露、播撒五谷百草、養育萬(wàn)物成長(cháng)。正是這個(gè)價(jià)值觀(guān)的引導，在古代中國城市中，一般都在有限的范圍內精心營(yíng)造，并以巧妙的形式溝通左鄰右舍、溝通人與天地之間的天然聯(lián)系。
在記載公元前990年到公元前453年歷史的《國語(yǔ)》中，我們可以看到周朝的城市立法：“列樹(shù)以表道，立鄙食以守路；國有郊牧，疆有寓望。藪有圃草，囿有林池。所以御災也。其余無(wú)非谷土，民無(wú)縣耜（SI），野無(wú)奧草。不奪農時(shí)，不蔑民工。有憂(yōu)無(wú)匱，有逸無(wú)罷。國有班事，縣有序民。”意思是說(shuō)：種植行道樹(shù)木標志里程，偏遠地區要有旅客餐飲服務(wù)站點(diǎn)；城市近郊要有牧場(chǎng)，邊境要建迎賓客棧；洼地里要讓野草叢生，城區里要分布樹(shù)林和水池，以備防災；大片土地都種糧食，使農民不會(huì )將農具懸掛閑置。衙役不可以耽誤農務(wù)，不可以浪費人民勞力；國民優(yōu)裕無(wú)匱乏；有休閑，無(wú)過(guò)勞；城府的基礎設施井然有序，地方的力役供求得當。短短數語(yǔ)把城市立法中的人與自然、人與人、人與社會(huì )、勞作與休閑、城市與農村、工與農的和諧關(guān)系詳述其中。
同樣，在西方北美近代城市發(fā)展中，19世紀著(zhù)名的城市規劃師埃比尼澤·霍華德曾提出“花園城”模式；法國社會(huì )學(xué)家拉伯雷曾把“居所-工作-人”概括為城市規劃的基本要素；1933年“現代建筑國際會(huì )議”《雅典憲章》提出：“居住、工作、游息和交通”為城市發(fā)展的軸心。所有這些都表明了城市的主體是人，城市的發(fā)展必須以提升人的生活品質(zhì)為前提。
在這種城市理念的堅守中，居于寸土寸金的紐約曼哈頓的中央公園、倫敦市內的海德公園在幾百年大規模的城市化進(jìn)程中不僅絲毫未被蠶食，而且得到了數代政府、市民、開(kāi)放商的精心呵護。如今紐約、倫敦都是公認的文化多樣性的國際化大都市，其文化、經(jīng)濟、科學(xué)、藝術(shù)仍屬世界翹楚。
是啊，城市是在歷史的進(jìn)程中逐漸形成的。每個(gè)時(shí)代都留下了每個(gè)時(shí)代的作品——建筑、庭院、街道、公園、繪畫(huà)、雕塑、市井生活，奠基了城市的人文內涵。沒(méi)有了這些歷史脈絡(luò )，也就沒(méi)有了城市的靈魂。
看遍世界歷史名城，無(wú)一不在守護歷史文化遺產(chǎn)中保存著(zhù)人性的光芒。倫敦的“大英博物館”、巴黎的“盧浮宮”、德國的“萊茵河”、約翰內斯堡的“非洲藝術(shù)館”、伊拉克的“漢莫拉比法典”、埃及的“金字塔”、羅馬城中的“君士坦丁大帝凱旋門(mén)”、 希臘的“赫拉神廟”、紐約的“自由女神”、莫斯科的“克里姆林宮”、中國的“長(cháng)城”、北京的“故宮”……記錄了每個(gè)城市的獨特品格。
歷史告訴我們：一個(gè)恢宏的城市輪廓可以迅速地在短期內建造起來(lái)，但是一個(gè)城市的文化品位、人文精神絕不能在短時(shí)期內“顯現”。因此，城市發(fā)展不僅是一個(gè)經(jīng)濟邏輯，更是一種人文力量。事實(shí)上，如果僅有眾多擁擠的摩天大樓和五光十色的繁華商圈，而缺少完善的教育體系，缺少世界知名的文學(xué)館、藝術(shù)館、圖書(shū)館、博物館，缺少世界知名的文學(xué)家、藝術(shù)家、音樂(lè )家、歷史學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、科學(xué)家，缺少能欣賞貝多芬、莎士比亞、達芬奇的民眾，那么這個(gè)城市離真正意義上的現代化、國際化還很遙遠。當然，也需要我們能珍愛(ài)自己民族的歷史、藝術(shù)、民間瑰寶。
在世界文化遺產(chǎn)名錄中，歷史名城占到了1/3。巴黎、倫敦、羅馬、彼得堡、巴塞羅那等國際化大都市在享受現代文明的同時(shí)，也完整地保存著(zhù)歷史的風(fēng)貌。而中國作為城市文明的搖籃卻只有平遙和麗江兩處古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。像西安、北京等赫赫有名的古城均因歷史風(fēng)貌在城市建設中遭到破壞而被淘汰，著(zhù)實(shí)令人痛心。
當今中國的許多城市正在逆歷史邏輯而動(dòng)，并深陷城市化的誤區。在熱火朝天的“造城”運動(dòng)中，幾乎所有的城市都是拆舊房、建高樓，中間不要樹(shù)和草；毀小巷、拓馬路，豪華汽車(chē)滿(mǎn)街跑；商務(wù)圈、娛樂(lè )城，五光十色鬧糟糟；棄歷史、造假的，不倫不類(lèi)謂“創(chuàng )造”。為了追求城市的高、大、全（高樓林立、規模宏大、功能齊全），為了狂飆CBD（商務(wù)中心）的滿(mǎn)地開(kāi)花，幾乎所有的城市都變成了一個(gè)面孔。為此不知已毀掉了多少城市的文化和歷史。
我們現代的城市規劃往往追求有形和外在的東西，而忽視或削弱了無(wú)形與內在的東西。城市過(guò)分渲染的商業(yè)氣氛，導致了人的浮躁、功利、自私、勢力、狡詐。而市民的言談舉止、君子之風(fēng)、熱誠好客、彬彬有禮、良知道德均成了紙上談兵的空洞之物。把當代與歷史撕裂得血肉模糊。城市建設中的浮淺與短見(jiàn)讓我們付出的代價(jià)難以估量。更糟糕的是：沒(méi)人為此引咎辭職，沒(méi)人道歉反省，沒(méi)人被追究責任。
這不僅讓人想起卡內蒂的痛苦——他痛苦于正在觀(guān)看中國人與西方人的競賽。他說(shuō)：“當中國終于趕上西方，他們將失去所有他們曾經(jīng)超過(guò)我們領(lǐng)先的距離。”一位德國歷史學(xué)家針對中國的舊城改造也曾說(shuō)過(guò)：“我們現在有的，你們將來(lái)也會(huì )有；而你們所曾經(jīng)擁有的，我們永遠不會(huì )有。”
事實(shí)上，真正的城市繁盛，必定是社會(huì )充盈,人文泛彩，“書(shū)院山長(cháng)，皆鴻博之儒；庠舍諸生，多俊彥之士”。哪里有文化，哪里遲早出現經(jīng)濟的繁榮，且持續發(fā)展。然而，城市的人文文化內涵是什么？我們必須解讀清楚，否則將會(huì )繼續在歧途中“綻放看似絢爛的繁華”。
毋庸置疑，城市是人的造化物，是哲學(xué)、科學(xué)、宗教、藝術(shù)共同滋潤了城市，創(chuàng )造了城市，發(fā)展了城市。如果城市只剩下經(jīng)濟列車(chē)的獨自奔跑，那么，人將不仁。城市也不過(guò)是一堆炫酷的卻冰冷冷的水泥堡壘。
“城市，讓生活更美好”，這個(gè)主題很好。無(wú)疑，啟動(dòng)了我們對考驗城市管理者的智慧，對重新認識城市評價(jià)標準，對和諧城市與人的關(guān)系，對城市怎樣讓人過(guò)上更好的生活等等問(wèn)題的思考。希冀在這個(gè)主題下讓“城市的榮譽(yù)與責任”在物質(zhì)與文化的平衡發(fā)展中綻放。
（人民政協(xié)報學(xué)術(shù)版2010年4月12日發(fā)表）
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