休閑社會(huì )學(xué)：跨學(xué)科的觀(guān)察與思索
——國際休閑社會(huì )學(xué)研究委員會(huì )中期會(huì )議紀要
馬惠娣
國際休閑社會(huì )學(xué)研究委員會(huì )中期會(huì )議于2011年9月28-10月1日在意大利西西里首府巴勒莫舉行。此會(huì )由國際休閑社會(huì )學(xué)研究委員會(huì )和巴勒莫大學(xué)聯(lián)合主辦。
會(huì )議主題：休閑：跨躍各種邊界的觀(guān)察與思考（Mapping Leisure across Borders），涉及：可以跨越工作收入和非工作收入；跨越個(gè)體與集體；跨越時(shí)間和空間；跨越性別、年齡和種族；跨越學(xué)術(shù)傳統與非學(xué)術(shù)傳統；跨越法律規定與法律未規定；跨越私人和公共的供給；跨越媒體技術(shù)；跨越正式與非正式的知識等等。會(huì )議規模不大，約60人左右，其中來(lái)自世界各國的學(xué)者約有40人。
開(kāi)幕式是在巴勒莫大學(xué)老校區——建于中世紀的神廟內舉行。巴勒莫大學(xué)校長(cháng)、教育學(xué)院院長(cháng)、人文學(xué)院院長(cháng)、米蘭基金會(huì )協(xié)調人、國際休閑社會(huì )學(xué)研究委員會(huì )主席就坐于主席臺，并先后致辭。
國際休閑社會(huì )學(xué)研究委員會(huì )主席伊薩瓦·穆迪(Ishwar Modi)，加拿大卡爾加里大學(xué)羅伯特·斯蒂芬斯(Robert Sttebbins)，英國利物浦大學(xué)肯·羅伯茨(Ken Roberts)，巴勒莫大學(xué)費比歐·馬西莫?沃迪(Fabio Massimo Lo Verde)四位在大會(huì )開(kāi)幕式上做了專(zhuān)題演講。
穆迪先生主講了“休閑與藝術(shù)的關(guān)系”，他主張人們在藝術(shù)中休閑，讓休閑的價(jià)值真正得以體現。他介紹了人類(lèi)藝術(shù)史和印度中世紀以來(lái)的藝術(shù)發(fā)展史，他認為，西方文明和印度文明都得益于藝術(shù)。
肯·羅伯茨教授主講了：西方嬰兒潮一代結束后的休閑問(wèn)題。他認為,休閑與時(shí)代變遷有密切的聯(lián)系。“二戰”之后，西方國家實(shí)行了民主社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，建立了發(fā)達的福利體系。同時(shí)戰后嬰兒潮開(kāi)始出現。而如今這一代人已經(jīng)進(jìn)入老年，他們分享了這個(gè)時(shí)期經(jīng)濟增長(cháng)帶來(lái)的收益，因而也導致了休閑消費的急劇上升。這為休閑商品和服務(wù)提供了巨大的市場(chǎng)。如何開(kāi)發(fā)這個(gè)市場(chǎng)，考驗著(zhù)企業(yè)的轉型和高質(zhì)量的服務(wù)。
費比歐·馬西莫·沃迪教授主講主題：“麥當勞化、網(wǎng)絡(luò )化、蘋(píng)果化的休閑時(shí)代：足夠酷嗎？”
在閉幕式的大會(huì )演講中：
加拿大卡爾加里大學(xué)羅伯特?斯蒂芬斯教授主講了“休閑的邊界：我們能跨越什么？”
巴勒莫大學(xué)安東尼奧?思賓納教授主講了“休閑：關(guān)于概念變化的思考”。
巴勒莫大學(xué)吉安娜?卡普羅教授主講了“身份認同與與愉悅：青年人數碼傳媒中的休閑時(shí)間”
小組會(huì )議分九個(gè)專(zhuān)題組：1）可以跨越工作收入和非工作收入；2）跨越個(gè)體與集體；3）跨越時(shí)間和空間；4）跨越性別、年齡和種族；5）跨越學(xué)術(shù)傳統與非學(xué)術(shù)傳統；6）跨越法律規定與法律未規定；7）跨越私人和公共的供給；8）跨越媒體技術(shù)；9）跨越正式與非正式的知識等議題。
大家分別發(fā)表了各自的觀(guān)點(diǎn)。
多位代表關(guān)注了：工作與生活的平衡、無(wú)家可歸者、低收入群體、外國移民的休閑生活、青少年休閑、老年休閑模式、女性休閑時(shí)間的利用等問(wèn)題。很多論文選題和內容都具有時(shí)代性和現實(shí)意義。
意大利卡塔尼亞大學(xué)吉安娜女士關(guān)注了歐洲第二代移民的休閑問(wèn)題。她認為這些移民，以及他們的孩子正處于“兩種文化背景”的夾縫中，既不能體現“根文化”，也不能融入移民國家的文化中。這不僅影響到本人和家庭的發(fā)展，也影響到移民國家的社會(huì )文化。
來(lái)自巴西的馬瑞伽大學(xué)蓋路安納教授討論了“未被法律規定的運動(dòng)項目的合法性問(wèn)題”，他以滑翔傘運動(dòng)、蹦極運動(dòng)和攀爬運動(dòng)為例，認為這些是冒險性很強的運動(dòng)，而且法律上并沒(méi)有規定。他在巴黎埃菲爾鐵塔看到經(jīng)常有人從鐵塔上飛落下來(lái)，也有人攀爬高大建筑的外墻，這些行為意味著(zhù)對生命的冒險，也意味著(zhù)增加了社會(huì )冒險的因素。
意大利學(xué)者頌祖格尼討論了“社會(huì )網(wǎng)絡(luò )與無(wú)用的休閑選擇”，批評了那些“被安排的休閑模式”。他認為一個(gè)健全的社會(huì )應該提供多樣性的休閑模式，供人們選擇。
意大利學(xué)者阿蒂洛討論了“自由時(shí)間創(chuàng )造的產(chǎn)業(yè)”，他說(shuō)，吸煙、賭博、彩票、酒店、俱樂(lè )部、娛樂(lè )、度假等產(chǎn)業(yè)都應運而生，這涉及到某些違法和犯罪問(wèn)題，他認為社會(huì )應有控制系統。
以色列學(xué)者蓋里特討論了“電子網(wǎng)絡(luò )休閑的概念”，新形式的交流技術(shù)正改變個(gè)人的休閑生活。她在討論中特別提出來(lái)“電子網(wǎng)絡(luò )休閑”對傳統休閑方式帶來(lái)的挑戰。她建議關(guān)注未來(lái)的“媒體化休閑”。
意大利學(xué)者寶麗茲討論了“從身體休閑到虛擬休閑”，指出賽博空間、電視、手機對個(gè)人休閑的影響。
意大利學(xué)者康斯托洛努瓦討論了“三位一體：休閑、影迷、游戲”。他認為，應從理論方面加強研究。
印度學(xué)者沙爾瑪討論了“休閑制度的范式變化”。他認為，印度社會(huì )往往依據宗教文化從事休閑活動(dòng)，但是現在的一代不論在家還是在學(xué)校都被傳媒所控制，傳統的休閑根基正在發(fā)生變化。
意大利學(xué)者吉安娜討論了：“把休閑帶入課堂：以學(xué)校多媒體教育為例”，她認為當代媒體文化可以幫助學(xué)生獲得積極、愉悅的體驗，有助于學(xué)生們在這種條件中成長(cháng)為合格的市民和消費者，以及培養社交能力。
印度學(xué)者特瓦瑞討論了：“運動(dòng)會(huì )中的志愿者和休閑”，他認為，“運動(dòng)會(huì )”一詞源于法國古老的單詞，意思是“休閑”(“Sport” comes from the old French word meaning “l(fā)eisure”.) 。他以2010年德里的國民運動(dòng)會(huì )為例，闡釋了志愿者與休閑、志愿者與文明、志愿者對青年一代的鼓勵等方面的關(guān)系。
保加利亞學(xué)者克利彥討論了：“后現代社會(huì )的層化（stratification）休閑”，他認為，在社會(huì )學(xué)的視野內，諸如經(jīng)濟社會(huì )學(xué)、消費社會(huì )學(xué)、女性研究等都有一個(gè)關(guān)鍵的喻示：社會(huì )群體狀況，這也是描述休閑定義的一個(gè)特征。所以要關(guān)注休閑模式的變化。
意大利學(xué)者斯諾討論了：“休閑研究：一些方法論的反思”。他認為，10多年前，有學(xué)者對休閑的定義依據技術(shù)標準劃分不同的類(lèi)型，但這帶來(lái)許多麻煩，比如休閑時(shí)間、休閑空間、消費時(shí)間、生活實(shí)際如何定義？因而，休閑研究需要更合理的解釋。
意大利學(xué)者馬克盧梭討論了：“休閑政策的比較研究”。他重點(diǎn)關(guān)注了休閑政策和社會(huì )福利系統之間的關(guān)系。其中指出：政府、政策制定者，以及各種類(lèi)型的公共干預（諸如公共服務(wù)、公共基金、規章制度、社會(huì )控制）對促進(jìn)人們的休閑有積極作用。
美國學(xué)者維爾諾討論了：體察自由：休閑作為自我文化的內化”，他認為，休閑的起源和休閑的功能都表明體現在促進(jìn)社會(huì )化與個(gè)人化方面。他從文化社會(huì )學(xué)和實(shí)用主義兩個(gè)角度對休閑和文化的自我闡釋探索了休閑的最初來(lái)源。
中國學(xué)者馬惠娣討論了：“西湖給了我們哪種啟示？”她認為，2011年中國杭州西湖被評為世界遺產(chǎn)，給我們的啟示非常豐富。主要體現在城市的休閑氣質(zhì)和繁榮的人文氣息。（詳見(jiàn)附件）
意大利學(xué)者菲茨討論了：“歐洲群星燦爛的自然主義崇拜者”。他認為，自然主義崇拜重者中的裸奔現象一直受到社會(huì )學(xué)的遠離和生活體驗的禁忌。而這種行為可以減少與電腦、數碼網(wǎng)絡(luò )的交流。
斯洛文尼亞學(xué)者伊萬(wàn)介紹了斯洛文尼亞的當代休閑行為。
西班牙學(xué)者昆尼坦納介紹了西班牙的旅游與休閑的歷史與發(fā)展現狀。
美國學(xué)者如塞爾討論了：“加拿大田園中的青年運動(dòng)和家庭生活”。
這屆會(huì )議，大家在許多方面達成共識：休閑已經(jīng)成為一個(gè)重要的社會(huì )學(xué)研究領(lǐng)域。閑暇時(shí)間，在其多方面向反饋個(gè)人和集體需要的信息。例如，在發(fā)達國家，這些反饋往往以何種方式度過(guò)閑暇時(shí)間，并獲得“最佳可能的方式”，或者什么行為有助于我的家庭、我和我的朋友”的個(gè)性化和社會(huì )化需要，這些正被制度化。
休閑作為一個(gè)連貫的敘述，是休閑對社會(huì )建設的影響，它離不開(kāi)人的生活實(shí)踐。無(wú)論如何，我們必須意識到需要花時(shí)間和空間獲得一個(gè)松弛的生存狀態(tài)，即中國人所說(shuō)的文武之道、一張一弛。
上述是本次會(huì )議的基本情況，本紀要對多位學(xué)者的發(fā)言摘要只做了概括性的介紹，演講內容遠比這些豐富和深刻。
主辦者以及一些學(xué)者也意識到在當今社會(huì )背景下，人們對休閑的認同率顯然還很低，普遍存在的問(wèn)題是，這一現象被各種學(xué)科邊緣化，而在我們的生活中物質(zhì)、物欲還牢牢地控制著(zhù)人們的行為和心靈。雖然如此，但是休閑作為人類(lèi)普遍存在的文化現象，學(xué)者應有責任和勇氣克服各種困難去關(guān)注它和研究它。
Mid-term Conference of Research Committee on Sociology of Leisure (RC 13) University of Palermo, Italy, September 29-30 / October 1, 2011
What Kind of Enlightenment Can be Given Us From West Lake?
——Also Focus On the Leisurely Character in City
Ma Huidi Liu Er
Abstract
West Lake in Hangzhou entered into the list of World Heritage in 2011, for this list added a gorgeous rainbow. As the judges of the West Lake in the final conclusion: "West Lake more should be treated as a give a person with the enlightenment, rather than to simply place the park." This evaluation from Hangzhou Biding Organizing Committee gave the interpretation, the West Lake with Chinese landscape aesthetics unique "poetics picture, harmony between man and nature, the hermit culture and traditional Oriental culture spirit structure.
The scenic area reflects Chinese philosophy and has inspired designs of parks in other countries. The West Lake Cultural Landscape of Hangzhou, comprising the West Lake and the hills surrounding its three sides, has inspired famous poets, scholars and artists since the 9th century. It comprises numerous temples, pagodas, pavilions, gardens and ornamental trees, as well as causeways and artificial islands.
In the past thousand years, West Lake, as urban sign have been telling Chinese life attitude and value concept, reasonably constructed the city to the spirit of structure.
The West Lake has influenced garden design in the rest of China as well as Japan and Korea over the centuries and bears an exceptional testimony to the cultural tradition of improving landscapes to create a series of vistas reflecting an idealized fusion between humans and nature.
An ancient saying goes like that “Paradise in the heaven, on earth Suzhou and Hangzhou”. Hangzhou has long been regarded as the Paradise on earth. It is the urban business card with more connotative culture。The West Lake as a soul has been leading city’s development, an important stage to foster humanity in city, a spiritual home to nourish the land and people leisurely life.
There are some enlightenment can be given from West Lake for city development in future: Firstly, the city history In fact, it is also leisure culture life history. Leisure character can be conceived of city humanistic atmosphere, especially to express the cultural, artistic, beautiful temperament and to form "the only attribute" style in city development. Secondly, the city must be coordinating with natural environment. Thirdly, the city must have a stage where can communication and dialogue with public to promote their spiritual value.
This paper would like to explore the connotation of city, city historical tradition, and the characteristics of urban recreation. Through the study of the relationship between city and suburb, between city and humanistic concept，to reflect on the malpractices in contemporary Chinese urbanization processing.
Ma Huidi, Director and Distinguished Researcher at the Center for China Leisure Studies,
Chinese National Academy of Arts.
No. 1 Building, Huixinbeili, Beijing 100029, China
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