馬惠娣教授在上海“休閑體育學(xué)科發(fā)展前沿”研究生暑期學(xué)校
做講座與回答學(xué)員的提問(wèn)
（轉引自上海體育學(xué)院體育休閑與藝術(shù)系網(wǎng)站）
上海“休閑體育學(xué)科發(fā)展前沿”研究生暑期學(xué)校，由上海市學(xué)位委員會(huì )主辦，由上海體育學(xué)院研究生處和上海體育學(xué)院體育休閑與藝術(shù)學(xué)院承辦。于2013年6月25日至7月6日在上海體育學(xué)院舉行。6月25日下午1：30-4：30，馬惠娣做了題為“人文歷史軌跡中的休閑與體育”的講座。講座后與暑期班學(xué)員進(jìn)行了互動(dòng)，并回答了學(xué)員們提出的問(wèn)題。
馬惠娣教授答暑期班學(xué)員問(wèn)
李澤京-2班：講課對于您來(lái)說(shuō)是一種休閑嗎？
馬惠娣教授：對于我來(lái)說(shuō)，應邀做講座這是工作，但是，這是我喜歡做的事，通過(guò)查閱資料我收獲了新的知識，這種付出讓我感覺(jué)幸福，看到學(xué)員們聽(tīng)得津津有味，我感覺(jué)很休閑而滿(mǎn)足。休閑與工作本來(lái)就是一對范疇，正如一枚硬幣的兩面性，回到我的觀(guān)點(diǎn)上就是以欣然之態(tài)做心愛(ài)之事。
李澤京-2班：您定義休閑的判斷依據是什么？
馬惠娣教授：判斷依據個(gè)體性很強，休閑在不同階段給出判據很難，每個(gè)人每個(gè)階段都不一樣的，但不意味著(zhù)休閑沒(méi)有判據。我認為休閑的前提是身體的休息，這是休閑的第一個(gè)判據。第二，休閑意味著(zhù)自由，是精神世界的自由，在這個(gè)自由的時(shí)間里要感覺(jué)創(chuàng )造的靈感獲得激情。因此我把休閑的判據歸納為自由、欣賞、 體驗、創(chuàng )造、審美五個(gè)方面的境界。
張 斌-2班：青年群體如何處理休閑與進(jìn)取之間的關(guān)系？
馬惠娣教授：你理解的進(jìn)取是什么？（拼搏）。對于我們這一代來(lái)說(shuō)，吃過(guò)很多苦，但是都是進(jìn)取的，都是積極向上的。我們認為不義之財不取，不是經(jīng)過(guò)自己奮斗得到的錢(qián)絕對不花。作為一個(gè)文人要對社會(huì )承擔責任，要知行合一。我有一個(gè)忘年交的朋友，被譽(yù)為當代孔子。他告訴我：“淡薄功名、精心耕耘、自給自足”這對我影響很深。因此作為年輕人，不能只顧眼前利益，要德才兼備，才能積極向上，拼搏進(jìn)取，當然要做好吃苦的準備。要志向遠大，要生活的有品質(zhì)，要有遠大的抱負，要有理想和目標，要有家和國的概念。
孫會(huì )兵-2班：中國08年北京奧運，04年雅典奧運 更多是融入民族文化。但是中國的開(kāi)幕式氣勢恢宏，雅典是相對低調點(diǎn)。有評論說(shuō)中國愛(ài)面子，您是怎么看待中國體現民族文化與雅典體現民族文化有何不同？另外倫敦奧運會(huì )開(kāi)幕式體現的是現代文化。是不是因為倫敦的歷史短？
馬惠娣教授：04年雅典奧運會(huì )，令我印象深刻的場(chǎng)景是奧林匹克從古羅馬誕生的儀式，很恢弘，震撼，要能夠把歷史和現實(shí)一下子就能達到震撼人的程度。沒(méi)有龐大的隊伍，但是這個(gè)畫(huà)面傳承了古希臘的文化，神圣的文化。 08年北京奧運會(huì )氣勢恢宏，參與人數眾多，這是基于我國人多的基本國情，我們要利用這個(gè)優(yōu)勢。整個(gè)開(kāi)幕式從擊缶開(kāi)始到畫(huà)卷，體現了中華傳統文化而已，但我并沒(méi)有看到體育精神。
對于倫敦來(lái)說(shuō)，我們應該注意：人類(lèi)第一個(gè)科學(xué)技術(shù)誕生地在英國 ；諾貝爾獲得者最多的國家在英國；近現代工業(yè)文明發(fā)生在英國……無(wú)論是城市還是鄉下在英國原生態(tài)保留得非常好。在開(kāi)幕式上，英國市長(cháng)的表演，他的精致在于休閑與放松，是體育應該有的活潑和幽默，在里面沒(méi)想要炫耀什么。這對于英國來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)宏大的開(kāi)幕式，但是，這里有英國人對現代文明的反思。
王桂紅-2班：近現代西方形成了積極的娛樂(lè )文化，而中國相對還是消極的，是什么原因造成的？您在訪(fǎng)學(xué)時(shí)的講座談到休閑的社會(huì )化，目前在中國休閑社會(huì )化的途徑是什么？
馬惠娣教授：體育與社會(huì )背景密切相關(guān)，從嚴復開(kāi)始提出強國強種，這是與當時(shí)的社會(huì )出現的問(wèn)題有關(guān)，如吸大煙等。實(shí)際上歷史上，體育在中國所占位置很高，為何很多體育運動(dòng)是西方發(fā)明的，而我們沒(méi)有，恰恰是因為我們在社會(huì )意識上放松了。建國以后，毛主席雖然提出發(fā)展體育運動(dòng)，增強人民體質(zhì)但文化在文革中被破壞，之后恢復的并不是那么完善。目前我國過(guò)度的重視“金牌”而使很多東西被忽略，我們的政治體育意識太強了，壓抑了體育原油的人文精神，需要現在來(lái)彌補，這需要體育休閑教育工作者、專(zhuān)業(yè)工作者、學(xué)者寫(xiě)出有力的文章來(lái)推動(dòng)。這也回答了第二個(gè)問(wèn)題中國休閑社會(huì )化需要政府和社會(huì )共同合作。
（學(xué)員）問(wèn)：中國傳統“休閑”“體育”思想和國外“休閑”“體育”思想的區別？
馬惠娣教授：對于這個(gè)問(wèn)題你可以看看我和于光遠的十年對話(huà)這本書(shū)。我有一個(gè)高度濃縮的觀(guān)點(diǎn)是：“休閑與體育之于人類(lèi)、人性、生命是共性的問(wèn)題，之于文化是共同的基礎，之于哲學(xué)認知是通約的共識；從古至今，從東方到西方，休閑、體育作為一種特殊的文化形態(tài)和認知方法在人類(lèi)文明進(jìn)化史中始終扮演著(zhù)同樣重要的角色，也由此開(kāi)啟了認識人的漫長(cháng)歷史”，因此我的回答是休閑與體育在西方的人文史的源頭至今到中國的人文史至今，它們的價(jià)值是一樣的。可能個(gè)別形式和時(shí)段不一樣，僅幾百年可能中國丟失了禮儀之邦、尊師重教，讓我們感受不到他們之間的相同。我在查文獻時(shí)古希臘三賢與中國老子、孔子、孟子這三賢的的時(shí)代年限幾乎是同時(shí)的。
整理：荊 潔
版權所有：2013 上海體育學(xué)院 體育休閑與藝術(shù)學(xué)院
以欣然之態(tài) 做心愛(ài)之事——馬惠娣教授講座學(xué)習心得
25日講座有感
轉眼間匆匆走過(guò)開(kāi)班的第一天，從上午體驗之旅、開(kāi)幕式、拍集體照到下午馬慧娣老師的《人文歷史軌道中的休閑與體育》，每一個(gè)活動(dòng)都安排的井井有序并極富沖擊力。
這里最想說(shuō)的就是馬慧娣老師今天的講座。馬老師講座的主題是《人文歷史軌道中的休閑與體育》分別從中西方人文史、生活方式視角、未來(lái)的挑戰及理性應對問(wèn)題分析了休閑與體育。從整個(gè)中西方人文史的概述中，我們透過(guò)歷史現象，使得休閑與體育的關(guān)系就不言自明了。
馬老師在學(xué)術(shù)上有很深的造詣，她嚴謹的教風(fēng)和求知態(tài)度深深的感染了我們，研究一個(gè)問(wèn)題我們說(shuō)先要清楚認識概念問(wèn)題，進(jìn)行詞源的考究，深入的分析。一個(gè)休閑的探討，馬老師深入淺出，宏觀(guān)把握，微觀(guān)闡述，把休閑與體育上升到哲學(xué)的高度，折射出了許多哲理。許多問(wèn)題看似簡(jiǎn)單其實(shí)深刻，讓我們以一個(gè)新的視角來(lái)重新審視休閑體育.
馬老師不僅在學(xué)術(shù)造詣極深而且為人和藹可親，還教我們如何做一個(gè)“好”人，一個(gè)對社會(huì )有用的人。對“人”有著(zhù)深刻的理解。以后我們要如馬老師所言“以欣然之態(tài)，做心愛(ài)之事”。今天我們不僅了解到了國內外休閑體育的發(fā)展現狀，更讓我們從她身上看到了我們努力的方向。
在此還要感謝上海市政府及上海體育學(xué)院給我們提供的這次來(lái)之不易的機會(huì )，使我們有幸與久聞已久的馬老師終得一見(jiàn)。萬(wàn)分感激，無(wú)以言表。躬身學(xué)習，實(shí)表感激！
——杭州師范大學(xué) 李澤京
聆聽(tīng)馬惠娣教授報告有感
暑期學(xué)校開(kāi)班的第一天，我們便迎來(lái)了國內研究休閑學(xué)的著(zhù)名資深專(zhuān)家——馬惠娣教授。她給我們帶來(lái)的講座主題是——人類(lèi)歷史軌跡中的休閑與體育。
馬教授首先站在哲學(xué)的高度，對幾個(gè)相關(guān)概念給我們進(jìn)行梳理界定，讓我們對講座主題有一個(gè)全面而深入的認識。接著(zhù)從人類(lèi)歷史文明的進(jìn)程中，對東西方人文歷史軌跡、休閑與體育的生活方式視角、體育與藝術(shù)等部分展開(kāi)論述。馬教授不僅給我們講解了她的研究，更給我們普及了人文歷史知識，她授課嚴謹，引經(jīng)據典，循循善誘引人入勝。從古希臘“三賢”到文藝復興和法國思想啟蒙運動(dòng)，從我國古代的“六經(jīng)”“六藝”到近代的革命先行者孫中山、教育家蔡元培等……馬教授的演講包含了豐富的知識，讓我們每個(gè)學(xué)員都對休閑體育有了一定的理論框架，對休閑體育有了人文層面更新的認識。最后階段，馬教授與學(xué)員互動(dòng)，欣然接受大家的提問(wèn)并做精彩解答，全體學(xué)員深受感動(dòng)。
馬老師的學(xué)術(shù)思想深深感染了大家，她把做學(xué)問(wèn)作為一種休閑，作為自己最大的樂(lè )趣，并寄語(yǔ)我們“用欣然之態(tài)，做心愛(ài)之事”。這讓心浮氣躁的我們倍感慚愧，也許未來(lái)我們中間會(huì )走出學(xué)者、政治家等，但馬教授教育我們從現在起首先要認識你自己，做好你自己，用積極向上的心態(tài)做事做人。學(xué)會(huì )休閑與工作，用實(shí)際行動(dòng)共襄中國夢(mèng)。
馬教授的演講高屋建瓴，寓意深刻，讓我們終身受益。第一場(chǎng)演講就如此精彩，更讓我們對接下來(lái)的課程充滿(mǎn)期待，我們相信今后的課程會(huì )更加精彩。
——華中科技大學(xué) 孫會(huì )兵
馬惠娣教授講座心得體會(huì )
今天下午懷著(zhù)十分欽佩的心情，參加了來(lái)自中國藝術(shù)研究院中國文化研究所特聘研究員、休閑研究中心主任馬惠娣教授的講座《人文歷史軌跡中的休閑與體育》。通過(guò)馬教授的精彩演講以及對同學(xué)們疑問(wèn)的解答，我受益匪淺。
馬教授首先給我們介紹了她做學(xué)問(wèn)的經(jīng)歷，她講到當毛主席24歲時(shí)，也和我們一樣是一名學(xué)生做學(xué)問(wèn)，以此鼓勵我們好好做學(xué)問(wèn)，為自己的將來(lái)好好奮斗。馬教授在講座的剛開(kāi)始就和我們說(shuō)，體育是人類(lèi)休閑活動(dòng)之一。這句話(huà)使我立刻對休閑和體育的關(guān)系有了明確的認識。體育活動(dòng)是人類(lèi)休閑活動(dòng)的一種。馬教授在講座中通過(guò)對體育的本質(zhì)、休閑與體育在西方人文史中、休閑與體育在中國人文史中、休閑與體育：生活方式的視角、休閑體育未來(lái)的挑戰以及休閑體育理性應對的問(wèn)題幾個(gè)方面進(jìn)行了演講。
“基本概念認識不到位，就不能很好的研究其他問(wèn)題”馬教授這樣給我們講到，她為我們講解了“人”“文”“西方的人文源頭”“東方的人文源頭”“當代人文學(xué)科”“哲學(xué)”“藝術(shù)”“宗教”等等概念。她還講到關(guān)于人的概念，她認為人應該認識自己，人是萬(wàn)物的最高尺度，人是自然中的一種高級生命，人具有思維能力，人有精神世界，人是這個(gè)世界上唯一能不斷創(chuàng )造“舞臺”的生物。通過(guò)這幾點(diǎn)，使我對人有了更高的認識。
馬教授還為我們講解了體育與藝術(shù)的關(guān)系，展現了很多藝術(shù)在體育方面的文物與雕塑。在課件中我看到了米隆的雕塑作品“擲鐵餅者”，這座雕塑是代表體育運動(dòng)的最佳標志，并且被譽(yù)為“空間中凝固的永恒”。這件雕塑是體育運動(dòng)之神，一座靜止的雕塑卻能讓人感到擲鐵餅的力量的展現。馬教授還為大家講解了中國的人文軌跡在體育與休閑中的體現。
最后馬教授講到，休閑：以欣然之態(tài)做心愛(ài)之事，使我又對休閑有了更高的認識。在一片掌聲中，馬教授的講座結束了，我感慨頗深，也深刻認識到人文體育未來(lái)的發(fā)展一定會(huì )更好。
——山西師范大學(xué) 段鐳
以欣然之態(tài)，做心愛(ài)之事
今日有幸參加休閑界泰斗著(zhù)名休閑專(zhuān)家馬慧娣教授的講座，自覺(jué)受益匪淺。
首先馬教授提綱挈領(lǐng)的談了本次講座的主要邏輯框架，以及安排邏輯框架的原因。令人眼前一亮的是，馬教授在開(kāi)講前非常細致認真的解釋了本次講座相關(guān)的概念，并指出清晰的概念是寫(xiě)論文和討論問(wèn)題的前提和基礎。
其次馬教授從西方人文史、中國人文史、生活方式、未來(lái)挑戰、理性應對問(wèn)題這幾個(gè)角度闡述了休閑體育的相關(guān)理論。精彩的介紹讓我們如醍醐灌頂。其中令我映像最為深刻的是一下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：馬教授指出中國人文的起源在于“禹治水，勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入”這體現了一種美德，而美德就是人文的開(kāi)始！馬教授提出人作為生物的三八結構很有意思，即八小時(shí)的生理時(shí)間（吃喝拉撒睡），八小時(shí)的勞作時(shí)間（有償勞作，無(wú)償勞作，公益勞作），八小時(shí)的閑暇時(shí)間（用于全面自由的發(fā)展自我），這就說(shuō)明了沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有休閑，勞動(dòng)和休閑是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。并且指出了閑暇的重要性，即沒(méi)有閑暇就沒(méi)有自由，沒(méi)有自由就沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有時(shí)間就不能全面的發(fā)展自我，不能全面的發(fā)展自我就沒(méi)有創(chuàng )造。
馬教授對我們青年學(xué)子和青年教師寄予厚望，認為我們應當掌握“大藝”與“小藝”，所謂“大藝”就是我們的個(gè)人修養，道德品質(zhì)；所謂“小藝”即為我們安身立命之本。我們只有很好的掌握“大藝”與“小藝”才能更好的服務(wù)于社會(huì )，自身才能更好更全面的發(fā)展。
聽(tīng)完馬教授的講座我深深的被馬教授的學(xué)識淵博，以及對知識真理的不斷追求所折服。我認為唯有知識才是值得一個(gè)人一生追求的財富，作為青年學(xué)子我們更應該有遠大的抱負，卓越的追求，唯有此才能攀登學(xué)術(shù)的高峰。???
——杭州師范大學(xué) 張斌
聽(tīng)馬惠娣教授講座心得點(diǎn)滴
25日下午，有幸聆聽(tīng)了馬惠娣教授為我們班做的報告。內容廣博，亮點(diǎn)甚多，體現出馬惠娣教授多年在休閑領(lǐng)域耕耘的睿智和遠見(jiàn)。休閑體育在體面與尊嚴生活中的價(jià)值，是馬教授講座的核心。仔細回味，共有兩個(gè)心得。
第一，馬教授指出了生活方式中不能享受閑暇的重要原因——“忙”。作為生物性的個(gè)體，人們忙著(zhù)追逐吃喝拉撒等生活資料，保持基因的延續，所以沒(méi)有時(shí)間休閑。馬教授揭示出的“忙”這一社會(huì )現象，我認為形成的原因有兩個(gè)。一是多數人的生活中“噪音”太多，內心不平靜，缺乏對工作、生活、休閑目標的清晰梳理，渾渾噩噩，只看眼前，虛度時(shí)光。越是青年人，面臨的誘惑越多，而抵抗噪音的能力和經(jīng)驗不足，越容易無(wú)事忙。二是生活壓力過(guò)大所致，經(jīng)濟衰退、就業(yè)困難、房?jì)r(jià)和教育成本高，壓垮了一代青年。生存壓力之下，很難產(chǎn)生宏圖大志，形成馬教授所言的“小螞蟻變大螞蟻”現象。
第二，馬教授講，“投壺體現了自然，質(zhì)樸和禮儀，有傳統文化的‘仁、義、禮、智、信’在里面。”我非常同意馬教授的這一評論。投壺在幾千年后能得到教授的認同，是因為其體現出的儒家文化——中國傳統知識分子的信仰。因信仰而有目標，因信仰而有魅力，因信仰而得以休閑。當社會(huì )價(jià)值觀(guān)只剩下車(chē)子、房子、票子的時(shí)候，人們的眼睛是紅的，人們的肌肉是緊繃的，人們的神經(jīng)是脆弱的。何來(lái)休閑，怎能休閑。若得休閑，必有信仰做支撐。馬教授開(kāi)的處方是“以靜制動(dòng)”，她闡述其內涵為“沉靜、平易、溫文、理性、獨處；而不是內心的空虛與雜亂。”這豈不正是傳統儒家文化的精髓嗎？可見(jiàn)，教授是清楚知道休閑背后需要的信仰支撐。
——浙江師范大學(xué) 張劍利
版權所有：2013 上海體育學(xué)院 體育休閑與藝術(shù)學(xué)院
