不平等的世界：社會(huì )學(xué)面對的新挑戰
——第18屆國際社會(huì )學(xué)大會(huì )紀要
馬惠娣 郄 藝
一
日本，橫濱國際和平會(huì )議場(chǎng)——這個(gè)具有國際影響力的會(huì )展中心，正張開(kāi)它的臂膀迎接來(lái)自全世界數千名社會(huì )學(xué)學(xué)者到這里交流、對話(huà)。
2014年7月13-19日，第十八屆國際社會(huì )學(xué)大會(huì )在這里舉行。會(huì )議主題確定為“不平等的世界：社會(huì )學(xué)面對的新挑戰”。歷時(shí)四年的籌備，學(xué)者們精心創(chuàng )作的成果正在這里接受檢驗。
第十八屆國際社會(huì )學(xué)大會(huì )開(kāi)幕式現場(chǎng)
開(kāi)幕式，一如以往的會(huì )議風(fēng)格，碩大的會(huì )場(chǎng)坐滿(mǎn)了來(lái)自世界各國的專(zhuān)家學(xué)者。主席臺依然如故地簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)單，沒(méi)有標語(yǔ)、沒(méi)有橫幅、沒(méi)有鮮花。舞臺的側邊設主持人講臺，舞臺中央設一主題演講者的講臺。
國際社會(huì )學(xué)協(xié)會(huì )主席、日本社會(huì )學(xué)協(xié)會(huì )主席、橫濱市長(cháng)致辭（由人代為宣讀）依次簡(jiǎn)短進(jìn)行。
下屆大會(huì )的主辦地加拿大多倫多市代表表示了對承辦19屆國際社會(huì )學(xué)大會(huì )的信心和承諾；簡(jiǎn)要介紹了加拿大和多倫多的概況，希望四年以后，與大家再次聚會(huì )。
依然，遵循國際社會(huì )學(xué)大會(huì )開(kāi)幕式的風(fēng)格，開(kāi)幕式上展示了舉辦地國家的民族藝術(shù)表演。三位年輕日本藝術(shù)家以鼓、笛子、鋼琴三種樂(lè )器，獨奏或合奏了不同的曲目，雜糅古典與時(shí)尚、現代與傳統、民族與世界、浪漫與幽默、簡(jiǎn)約與豐富、虛幻與現實(shí)、熾熱與激情等多重要素為一體。三個(gè)人的演出，竟傳遞出“轟轟烈烈、大氣磅礴”之勢，得到了近6000名與會(huì )代表的熱烈反響。
二
開(kāi)幕式的重頭戲——大會(huì )主題報告，本屆大會(huì )主席——邁克爾·布若沃伊，英國馬克思主義社會(huì )學(xué)學(xué)派的締造者，公共社會(huì )學(xué)的主要倡導者，其著(zhù)作《壟斷資本主義勞動(dòng)過(guò)程的變化》一書(shū)被譯成多國文字出版、傳播。在17屆國際社會(huì )學(xué)大會(huì )上當選主席（2010 - 2014）。
他首先告訴大家，這屆會(huì )議參與人數為歷屆之最，達6000人，來(lái)自120個(gè)國家。而日本另有5500名社會(huì )學(xué)學(xué)者出席會(huì )議。日本社會(huì )學(xué)協(xié)會(huì )為籌備這次會(huì )議作了大量認真與細致的工作，為每個(gè)與會(huì )者提供了便利與有效的服務(wù)。對此，給予了高度評價(jià)，并致以真誠的謝意。
他還說(shuō)，過(guò)去的四年，國際社會(huì )學(xué)協(xié)會(huì )又有了新的發(fā)展，其中發(fā)達國家會(huì )員增長(cháng)速度最高，其次是第二世界國家，而第三世界國家的會(huì )員增速為最低。由這個(gè)數據作為開(kāi)端，他激情四射地演講了“不平等世界：社會(huì )學(xué)面對的挑戰”這個(gè)主題。
他說(shuō)：社會(huì )學(xué)者以其敏銳的意識，關(guān)注到社會(huì )轉換帶給這個(gè)世界的不平等，因此，世界社會(huì )學(xué)協(xié)會(huì )不能、也不應該缺席對不平等問(wèn)題的討論與對話(huà)，這一直是這個(gè)協(xié)會(huì )和學(xué)科堅守的傳統；通過(guò)這個(gè)舞臺，將以我們獨特的學(xué)術(shù)條件，以知識和道德力量的禮儀形式歡度社會(huì )學(xué)界的“世界杯”（當時(shí)“世界杯”正如火如荼地在巴西舉行）。以理性、多元、跨學(xué)科面對當今世界最為復雜的問(wèn)題，并迎接“不平等世界”帶給我們的挑戰，用學(xué)者的道義和責任保護社會(huì )平等和人類(lèi)生活。
他回顧了人類(lèi)近30年的歷史，指出了戰爭、暴力、貧窮、霸權的現象仍充斥著(zhù)我們居住的這個(gè)星球。他特別回顧了“人類(lèi)新千年目標”的各項議程，并不無(wú)遺憾的說(shuō)，許多目標不僅沒(méi)有實(shí)現，而且有些問(wèn)題依然嚴峻，諸如女性問(wèn)題、青年問(wèn)題、種族問(wèn)題、外來(lái)務(wù)工者、種族歧視、區域不平等等問(wèn)題。這是人類(lèi)社會(huì )生活環(huán)境面對的問(wèn)題，而自然生態(tài)環(huán)境也沒(méi)有得到良好的改善，諸如：氣候變暖、生物多樣性的破壞等。他指出，不平等現象是一個(gè)十分復雜和盤(pán)根錯節的問(wèn)題，因此，社會(huì )學(xué)者應以學(xué)術(shù)的和專(zhuān)業(yè)的視角參與這個(gè)討論。令人高興的是國際社會(huì )學(xué)協(xié)會(huì )所屬的55個(gè)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )和24個(gè)聯(lián)絡(luò )工作委員會(huì )所屬的6000名與會(huì )者，將用智慧和理性剖析“不平等的世界”，并為之“尋醫問(wèn)藥”。
邁克爾·布若沃伊主席的演講長(cháng)達一小時(shí)，內容豐富、思想深邃。他在演講過(guò)程中充滿(mǎn)激情，充滿(mǎn)真知灼見(jiàn)，充滿(mǎn)幽默，吸引全場(chǎng)6000與會(huì )者靜靜聆聽(tīng)。
三
55個(gè)專(zhuān)業(yè)研究委員會(huì )，在“不平等的世界：社會(huì )學(xué)面對的挑戰”主題下，從各自專(zhuān)業(yè)角度加以討論。
這些委員會(huì )探討的話(huà)題輻射社會(huì )生活各個(gè)領(lǐng)域，包括：經(jīng)濟、軍事、政治、法律、醫療、心理、文化藝術(shù)、體育、農業(yè)、災害、社會(huì )保障、城鄉和區域發(fā)展等，還有針對社會(huì )學(xué)學(xué)科理論和學(xué)科史展開(kāi)的討論，可謂是包羅萬(wàn)象。
其中涉及的不少熱點(diǎn)話(huà)題和研究進(jìn)展對中國社會(huì )學(xué)界有一定的借鑒意義。經(jīng)濟與社會(huì )委員會(huì )討論了南南關(guān)系和全球不平等格局等主題；教育社會(huì )學(xué)委員會(huì )就教育中的不平等問(wèn)題，以及各國家各地區不同的教育不平等模式等問(wèn)題進(jìn)行了討論；種族主義、民族主義和民族關(guān)系委員會(huì )討論了關(guān)于歸屬感和身份認同的研究挑戰，尤其強調在理論和方法層面上的批判性參與等；老齡化社會(huì )學(xué)委員會(huì )圍繞人口老齡化展開(kāi)，討論了四種民主模式中老年人工作和照料責任的劃分等問(wèn)題；法律社會(huì )學(xué)委員會(huì )討論了災難應對的相關(guān)法律和法律服務(wù)等；社會(huì )學(xué)理論委員會(huì )探討了娛樂(lè )、休閑、體育和市民社會(huì )等話(huà)題。此外，大會(huì )還設有休閑社會(huì )學(xué)、武裝部隊和沖突解決、區域和城市發(fā)展社會(huì )學(xué)、政治社會(huì )學(xué)、概念和術(shù)語(yǔ)分析、異化理論和研究、社會(huì )階層和社會(huì )運動(dòng)、社會(huì )學(xué)邏輯和方法論、藝術(shù)社會(huì )學(xué)、社會(huì )控制論、青年社會(huì )學(xué)、勞工運動(dòng)等多個(gè)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )，從各自的專(zhuān)業(yè)角度探討了當前全球社會(huì )學(xué)界所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題和研究趨勢。
四
休閑社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )共計有22個(gè)主題進(jìn)行討論。這些主題包括：針對不平等世界中休閑問(wèn)題的全球反思；動(dòng)蕩時(shí)期的休閑、文化與藝術(shù)；休閑與生活質(zhì)量；休閑與家庭之間的相互支持關(guān)系；全球化時(shí)代的女性、休閑與性別政治；休閑學(xué)研究的理論與方法——應對全球流動(dòng)性和相互依賴(lài)性增強、不平等泛化時(shí)代的新挑戰；情緒在跨性別和代際間休閑實(shí)踐的正當性問(wèn)題；東亞地區的休閑、資本市場(chǎng)和國家；多維度的休閑；全球環(huán)境惡化——基于休閑和旅游業(yè)的角度；休閑和不平等性的再生產(chǎn)；不平等世界中的休閑和教育；在當前的不平等世界中直面 “休閑文化”的終結；當代日本文化與家庭生活中休閑的地位；兒童與休閑——交叉的不平等；休閑作為青年集體流動(dòng)性和尋求平等的機構；精神和肉體在恢復身體健康方面的同等地位——基于休閑學(xué)的方法；休閑與老年人健康；不平等世界中的休閑與對健康和幸福的追求；振興休閑學(xué)的未來(lái)；等等。
以上這些議題，充分反映 出本次休閑社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )成員針對休閑問(wèn)題進(jìn)行了跨學(xué)科性的研討，不僅在休閑學(xué)內部各分支領(lǐng)域間彼此交織，而且在“不平等的世界”這一大會(huì )主題之下，將不同學(xué)科視野納入討論范疇；不僅貢獻出休閑學(xué)對于不平等這一世界性熱點(diǎn)議題的獨特理論方法和批判角度，還呈現出了該問(wèn)題的復雜性和立體性。
不平等是解決我們這個(gè)時(shí)代諸多棘手難題的最大阻礙。今日世界之所以充滿(mǎn)不穩定性和不確定性，是因為少數人所進(jìn)行的大量而快速的財富積累，導致了全球數以萬(wàn)計人的財產(chǎn)被剝奪、陷入貧困、被社會(huì )排斥。盡管沒(méi)有任何一個(gè)社會(huì )能夠避免這種歷史進(jìn)程，但是我們必須意識到自20世紀以來(lái)，特別是20世紀的最后三十年間，社會(huì )兩極化已經(jīng)在各種因素合力作用下大大加重了，包括不寬容的體制、戰爭、人為或自然災害，以及對致力于捍衛公共服務(wù)價(jià)值的社會(huì )組織的忽視、降級乃至遣散。沒(méi)有任何一個(gè)社會(huì )機構或社會(huì )現象能免受全球不平等浪潮的沖擊。
休閑，作為一個(gè)對于人類(lèi)生活至關(guān)重要的社會(huì )現象，首當其沖承受著(zhù)不平等的影響。但是休閑的核心卻應當被予以重視，因為它蘊含了重要的人生目標，它不同于金錢(qián)和權力，休閑是人們用以達到理想生活水準的途徑。此外，休閑與其他社會(huì )領(lǐng)域和現象在深層次上是互聯(lián)互通、彼此交織的，比如：教育、兒童、青年、老齡化、家庭、女性、工作、志愿服務(wù)、移民、社群凝聚力和民族關(guān)系、城市化、環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、健康和幸福、生活質(zhì)量、媒體和通訊、社會(huì )轉型、體育、旅游、文化以及藝術(shù)等。“針對不平等世界中休閑問(wèn)題的全球反思”這一話(huà)題，反映的就是在全球視野下，對于面臨不平等挑戰的休閑模式和實(shí)踐的一種追問(wèn)和思考。
由于本次大會(huì )在日本橫濱召開(kāi)，所以一些議題的設置突出了地區特色，更多地關(guān)注到了日本、東亞乃至亞洲地區發(fā)展面臨的社會(huì )學(xué)問(wèn)題。其中一個(gè)議題是“東亞地區的休閑、資本市場(chǎng)和國家”。該議題關(guān)注的焦點(diǎn)是在東亞地區（日本、中國、中國臺灣、韓國等）快速發(fā)展、高度工業(yè)化的資本市場(chǎng)和辛勤工作型社會(huì )的背景下，與休閑和國家政策之間的關(guān)系問(wèn)題。其目的在于促進(jìn)地理空間上的均衡對話(huà)，比較東亞不同地區與國家間休閑發(fā)展軌跡的異同。所涉及的方面包括：“發(fā)展型國家”的工業(yè)拜物教；針對休閑追求自上而下的社會(huì )規劃；以及對土著(zhù)居民、草根階層和休閑商品化浪潮對休閑活動(dòng)的沖擊等諸多方面的反思；本地化休閑在工業(yè)時(shí)代和后工業(yè)時(shí)代文化和法律體制環(huán)境中逐漸消失的現狀；“現代化的”休閑觀(guān)念與形式的輸入。這一議題所收納的論文，大都考慮了東亞相對較長(cháng)的工作時(shí)間和其他社會(huì )經(jīng)濟與文化限制對休閑的獨特影響。
除了各分委員會(huì )的內部會(huì )議外，本次大會(huì )還設置了跨委員會(huì )的綜合會(huì )議。這種設置為社會(huì )學(xué)各分支領(lǐng)域間的跨學(xué)科討論提供了寶貴契機。
比如“休閑社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )”與“溝通、知識和文化社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )”共同舉辦了題為“在當前的不平等世界中直面‘休閑文化’的終結”的討論。在過(guò)去的百年間，休閑在西方工業(yè)社會(huì )中已經(jīng)占據了重要地位并成為了大眾現象。J·杜馬扎迪爾認為休閑是現代文明的組成部分，深深植根于機器時(shí)代的訴求之中，但同時(shí)卻與這一時(shí)代的身體和道德約束相背離。
休閑活動(dòng)是一個(gè)當代文化中享有成就特權的領(lǐng)域；休閑的價(jià)值——“休閑文化”，或者用M·沃芬斯坦的話(huà)來(lái)說(shuō)“趣味道德”——是休閑生活中最廣為傳播而富有吸引力的組成部分，盡管社會(huì )不平等在休閑活動(dòng)中是一直存在的。但是，在西方社會(huì )的“富裕時(shí)代”（大概在1950至1990年間）結束之后，一方面，新的情況諸如經(jīng)濟危機、更廣泛的貧窮等情況陸續出現，使得人們擁有的休閑權利不斷弱化；另一方面，新媒體為包括底層人民在內的社會(huì )大眾提供了更多機遇，創(chuàng )造了人們可以親身獲得的休閑機會(huì )，比如電影、電視劇和電子游戲等。在上述情形之下，該議題要求對休閑文化作出重新反思，鼓勵與會(huì )者思考：休閑在當今社會(huì )的大眾文化中是否還是最廣泛、最有吸引力的組成部分，休閑在當代社會(huì )生活和文化視域中究竟扮演著(zhù)一個(gè)什么樣的角色。
在“動(dòng)蕩時(shí)期的休閑、文化與藝術(shù)”一組的討論中：大家十分關(guān)注環(huán)境問(wèn)題和氣候變化對當代生活的影響。可以說(shuō)，就像2008年經(jīng)濟危機一樣，近幾十年來(lái)的氣候變化加速同樣是一個(gè)全球性的問(wèn)題。要解決這一難題，需要在價(jià)值觀(guān)、行為方式、經(jīng)濟發(fā)展模式等各方面，實(shí)現社會(huì )文化的重大轉向。這是一個(gè)系統性工程，每個(gè)部分都需要進(jìn)行轉變。其中，當代休閑需要進(jìn)行的最重要的轉變之一，將會(huì )是減少搭乘路面或空中交通工具的出行旅游。浪費和過(guò)度消耗稀缺能源的嚴峻問(wèn)題，將為消費主義和瘋狂購物拉響警鐘。
上述這些變化也會(huì )對藝術(shù)和文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。出行旅游的衰退會(huì )直接沖擊到旅游業(yè)和機動(dòng)車(chē)行業(yè)。人們會(huì )在離家更近的地方享受自己的休閑時(shí)光和假期。休閑的本地化趨勢將振興本土文化和藝術(shù)的發(fā)展，并將在新技術(shù)的輔助下邁向更加虛擬化的休閑體驗。藝術(shù)在引領(lǐng)當代社會(huì )批判與促進(jìn)社會(huì )變革方面將會(huì )發(fā)揮舉足輕重的作用。
筆者參加了這一主題的討論，并在會(huì )上作了“中國文化傳統中的休閑價(jià)值譜系”的演講。文中指出：在中國文化傳統中，“休閑”二字意喻深刻,表達了中國文化傳統中處理人與自然、與生活、與社會(huì )關(guān)系的基本哲學(xué)理念。休閑價(jià)值的獨特在她以潛移默化的方式影響和滲透到人的生活方式和行為模式中，并成為傳統中國人的一種生存智慧。中國正在崛起，我們不但能輸出“中國制造”，亦能讓世界傾聽(tīng)中國文化的聲音，感受中國文化的力量——那就是讓全世界都理解并體察到中國文化中“靜”與“禮”的傳統。但是，我們必須意識到：當下許多中國人已被“貪欲”與“浮躁”所控制。尤其不能忘記“萬(wàn)里長(cháng)堤，潰于蟻穴”的道理。因此，筆者呼吁：文化自覺(jué)，當由“平凡瑣屑之事”做起。
五
大會(huì )期間，中國社會(huì )科學(xué)院專(zhuān)門(mén)組織了“中國學(xué)術(shù)日”，主題關(guān)注“中國的改革和社會(huì )轉型”。 “中國學(xué)術(shù)日”為三個(gè)部分：中國的改革和社會(huì )治理、社會(huì )轉型和結構變遷、社會(huì )轉型和社會(huì )流動(dòng)。多位中國學(xué)者在會(huì )上發(fā)言。筆者還注意到，此次會(huì )議中國參會(huì )學(xué)者相對以往較多，也有一部分人是自費前往，這可能與日本是中國的近鄰有關(guān)系。
大會(huì )最后一天，各專(zhuān)業(yè)委員會(huì )召開(kāi)了工作會(huì )議。國際休閑社會(huì )學(xué)研究委員會(huì )主席和司庫等人分別介紹了過(guò)去四年所開(kāi)展的各項工作，匯報了委員會(huì )資金的募集和使用情況。中國青年學(xué)者、中國藝術(shù)研究院的楊耐便得到了會(huì )議的部分資助。會(huì )上還選舉了新一屆領(lǐng)導成員，印度的穆迪先生繼續擔任該委員會(huì )主席，選舉加拿大翠德大學(xué)、英國利茲大學(xué)、匈牙利塞格德大學(xué)三名學(xué)者為副主席，馬惠娣等十余人當選執委。
經(jīng)國際休閑社會(huì )學(xué)研究委員會(huì )推薦，英國帕爾格雷夫·麥克米倫出版社與馬惠娣洽談了學(xué)術(shù)著(zhù)作出版事宜。
六
橫濱國際和平會(huì )展中心，為亞洲之最，不僅因為建筑規模龐大，也因為經(jīng)常組織和展出各種大型、權威的會(huì )議和展覽而聞名遐邇，這里有現代設施齊備的會(huì )場(chǎng)，有超級干凈的餐飲處、衛生間、休息室，同時(shí)也有高效、精細、周到、親切的服務(wù)。
作為大會(huì )地方組織者，日本社會(huì )學(xué)協(xié)會(huì )可謂精打細算會(huì )議經(jīng)費的每一分錢(qián)，與以往兩屆不同，大會(huì )不提供免費的資料打印、不提供茶歇等，雖然讓大家感到了“摳門(mén)”，但也讓人看到日本人的精細與節儉。
筆者已連續七年出席國際社會(huì )學(xué)協(xié)會(huì )各類(lèi)學(xué)術(shù)會(huì )議，與以往一樣，在每一個(gè)不同的舉辦地，每一個(gè)承辦的地方組織都精心組織，都高度利用互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢，及時(shí)傳遞各種信息；在主題選定方面可見(jiàn)國際社會(huì )學(xué)組織學(xué)術(shù)領(lǐng)導人強烈的憂(yōu)患意識和批判意識；而在征集論文的過(guò)程中，給予每個(gè)作者充裕的準備時(shí)間，保證了會(huì )議的莊重性、嚴肅性和論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量；在會(huì )議舉辦期間提供的高效、有序、簡(jiǎn)單、節儉等軟件設施服務(wù)也令每一個(gè)與會(huì )者感到溫馨。由日本社會(huì )學(xué)協(xié)會(huì )承辦的這屆會(huì )議也秉承了這個(gè)組織的一貫傳統，受到了來(lái)自全世界大多學(xué)者的贊揚。
我們也期待著(zhù)中國社會(huì )學(xué)界承擔一次這樣的國際會(huì )議，讓中國的社會(huì )學(xué)成果接受世界同行的檢驗。由此也傳遞出中國學(xué)術(shù)聲音。
