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社會(huì )學(xué)實(shí)證調查的衍變及其啟示*

——再讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典調查范本

 

馬惠娣 劉耳

20141023日定稿)

 

生活方式作為一種科學(xué)概念的提出始自馬克思和恩格斯。自工業(yè)社會(huì )誕生以來(lái),有關(guān)生活、生活方式、生活與時(shí)代關(guān)系等問(wèn)題成為社會(huì )學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn),由此衍變出來(lái)眾多的研究方法,包括問(wèn)卷調查等實(shí)證研究方法。

馬克思恩格斯不僅首次提出了生活方式的概念,而且進(jìn)行了世界上最早的對生活方式的實(shí)證調查,包括設計了首個(gè)生活狀況問(wèn)卷調查。本文介紹他們實(shí)證調查的詳細內容,及其意義;梳理了生活方式與生活方式問(wèn)卷調查在中國的衍變,從中獲得了啟迪,進(jìn)而對當代中國社會(huì )學(xué)調查中某些現象進(jìn)行了反思。

關(guān)鍵詞:實(shí)證調查、生活方式研究、《工人調查表》、中國社會(huì )學(xué)

 

一、實(shí)證調查的經(jīng)典范本

馬克思恩格斯不僅首次提出了生活方式的概念,而且他們先后設計了世界上最早的生活狀況的實(shí)證調查。

1、恩格斯的實(shí)證調查

恩格斯于18449月至18453月,以半年的時(shí)間對英國工人階級狀況展開(kāi)調查,并于18455月出版了《英國工人階級狀況》一書(shū) 。這本書(shū)出版時(shí)在封面上特別標注了根據親身觀(guān)察和可靠材料。在德文版第一版的序言’”中,恩格斯寫(xiě)道:我有機會(huì )在二十一個(gè)月內從親身的觀(guān)察和親身的交往中直接研究了英國的無(wú)產(chǎn)階級,研究了他們的要求、他們的痛苦和快樂(lè ),同時(shí)又以必要的可靠的材料補充了自己的觀(guān)察。 大城市一章中,恩格斯描述了普通的工人住宅生活環(huán)境

這里的街道通常是沒(méi)有鋪砌過(guò)的,骯臟的,坑坑洼洼的,到處是垃圾,沒(méi)有排水溝,也沒(méi)有污水溝,有的只是臭氣熏天的死水洼。城市中這些地區的不合理的雜亂無(wú)章的建筑形式妨礙了空氣的流通,由于很多人住在這一個(gè)不大的空間里,所以這些工人區的空氣如何,是容易想像的。

他還引述了一位牧師對自己的教區的描述:

這里有1400幢房子,里面住著(zhù)2795個(gè)家庭,共約12000人。安插了這么多人口的空間,總共只有不到400碼(1200英尺)見(jiàn)方的一片地方,由于這樣擁擠,往往是丈夫、妻子、四五個(gè)孩子,有時(shí)還有祖母和祖父,住在僅有的一間10—12英尺見(jiàn)方的屋子里,在這里工作、吃飯、睡覺(jué)……全區在十個(gè)當家人當中,很難找到一個(gè)除了工作服外還有其他衣服的人,而且工作服也是破破爛爛的;他們中有許多人,除了這些破爛衣服,晚上就沒(méi)有什么可以蓋的,他們的床鋪也只是裝著(zhù)麥?或刨花的麻袋。

對一個(gè)叫做索爾福城的工人區,恩格斯作了這樣的描述:

整個(gè)城市都是由大雜院和狹窄的小胡同所組成的……在這個(gè)地方,我遇到一個(gè)人,看樣子已經(jīng)六十來(lái)歲,住在一個(gè)牛棚里;在這個(gè)沒(méi)有窗子、沒(méi)有地板、甚至地上什么也沒(méi)有鋪砌的方匣子里,他裝了一個(gè)像煙筒似的東西,放了一張床,就住在里面,一下雨,雨水就從破爛的屋頂往下漏個(gè)不停。這個(gè)人已經(jīng)太老,太衰弱,不能做經(jīng)常性的工作了;他用手推車(chē)搬運糞便等等來(lái)維持生活;糞坑就緊靠著(zhù)他住的牛棚。

而生活環(huán)境之惡劣,恩格斯也有詳細的記錄:在各別的勞動(dòng)部門(mén)一節中,有這樣的記述:

工廠(chǎng)里的空氣通常都是又潮又暖,而且多半是過(guò)分地暖;只要通風(fēng)的情形不很好,空氣就很惡劣,令人窒息,沒(méi)有足夠的氧氣,充滿(mǎn)塵埃和機器沒(méi)蒸發(fā)的臭氣;而機器油幾乎總是弄得滿(mǎn)地都是,并且還滲到地里。

工人階級的生活狀況給其家庭帶來(lái)很多災難:

首先是女人出外工作完全破壞了家庭。如果妻子一天在工廠(chǎng)里工作十二三個(gè)小時(shí),而丈夫又在同一個(gè)地方或別的地方工作同樣長(cháng)的時(shí)間,那末他們的孩子的命運會(huì )怎樣呢?他們像野草一樣完全沒(méi)有照管地生長(cháng)起來(lái);或者每星期花1個(gè)或1?先令把他們托付給旁人照管,而那些人會(huì )怎樣對待他們,那是不難想像的。所以在工廠(chǎng)區,小孩子因缺乏照顧而釀成的不幸事件就驚人地增加起來(lái)。根據曼徹斯特的驗尸官的記錄,在九個(gè)月內有69個(gè)孩子燒死、燙死,56個(gè)淹死,23個(gè)摔死,77個(gè)因其他不幸事件致死,就是說(shuō),一共發(fā)生了225起不幸事件。

恩格斯在長(cháng)達近一年的時(shí)間里,通過(guò)觀(guān)察、體驗、調查、材料的搜集,完成了《英國工人階級狀況》的寫(xiě)作。這個(gè)調查幫助恩格斯掀開(kāi)了當時(shí)英國工人階級生活和工作中悲慘境況的面紗,闡明了工人階級在資本主義制度下的社會(huì )地位、斗爭歷程和歷史使命,對于提高階級覺(jué)悟和推動(dòng)國際共產(chǎn)主義運動(dòng),發(fā)揮了巨大的作用。馬克思高度評價(jià)這本書(shū),幾乎完全符合他的思想的唯一的一部書(shū),從另一條道路得出同我一樣的結果 。至今是社會(huì )運動(dòng)和社會(huì )學(xué)的一面旗幟,仍具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

恩格斯在《英國工人階級狀況》一書(shū)的題詞致大不列顛工人階級工人們中寫(xiě)道:我曾經(jīng)在你們當中生活過(guò)一個(gè)相當長(cháng)的時(shí)期,對你們的狀況有足夠的了解。我非常認真地研究過(guò)你們的狀況,研究過(guò)我所能弄到的各種官方的和非官方的文件,但是我并不以此為滿(mǎn)足。我尋求的并不僅僅是和這個(gè)題目有關(guān)的抽象的知識,我愿意在你們的住宅中看到你們,觀(guān)察你們的日常生活,同你們談?wù)勀銈兊臓顩r和你們的疾苦,親眼看看你們?yōu)榉纯鼓銈兊膲浩日叩纳鐣?huì )的和政治的統治而進(jìn)行的斗爭。

《英國工人階級狀況》一書(shū)出版后,很快引起了法國、德國、美國思想界與媒體的高度關(guān)注。當該書(shū)即將在美國出版的時(shí)候,恩格斯寫(xiě)了美國版附錄,他寫(xiě)道:

用講英語(yǔ)的讀者的本族語(yǔ)言呈獻給他們的這本書(shū),是四十多年以前寫(xiě)的。那時(shí)作者還年輕,只有二十四歲,所以這本書(shū)就帶有作者青年時(shí)代的烙印,反映著(zhù)他青年時(shí)代的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。”“幾乎用不著(zhù)指出,本書(shū)在哲學(xué)、經(jīng)濟和政治方面的總的理論觀(guān)點(diǎn),和我現在的觀(guān)點(diǎn)并不是完全一致的。1844年還沒(méi)有現代的國際社會(huì )主義,從那時(shí)起,首先是并且幾乎完全是由于馬克思的勞績(jì),它才徹底發(fā)展成為科學(xué)。我這本書(shū)只是它的胚胎發(fā)展的一個(gè)階段。”“我有意地不刪去本書(shū)中的許多預言,其中包括青年人的熱情使我大膽做出的英國將在最近發(fā)生社會(huì )革命的預言。值得驚奇的并不是這些預言中有那么多沒(méi)有言中,倒是竟然有這樣多已經(jīng)實(shí)現了,而且當時(shí)我就已經(jīng)預見(jiàn)到的(的確,我把時(shí)間估計得過(guò)分早了一些),德國、特別是美國的競爭將引起的英國工業(yè)的危急狀態(tài),現在已經(jīng)真正到來(lái)了。在這一點(diǎn)上我可以而且有責任使本書(shū)和當前的情況相符合。

從上述這些文字中,我們不僅可以看到了年輕時(shí)代的恩格斯的遠見(jiàn)卓識,也看到了一位偉大導師對自己工作的真誠的反思。

 

2、馬克思的問(wèn)卷調查

1880年間,馬克思的身體并不好,正如恩格斯所說(shuō):他的病在1864年和1865年就顯露出嚴重的癥狀了。 1880年前后,馬克思曾不得不多次去治病和療養。但是他并沒(méi)有停止工作,而是繼續完成《資本論》各卷的寫(xiě)作。《工人調查表》就是在這個(gè)背景下撰寫(xiě)出來(lái),可見(jiàn)他對工人階級狀況的關(guān)心和對社會(huì )調查的重視。《工人調查表》設計了四大類(lèi)近100個(gè)問(wèn)題,其中研究勞動(dòng)條件的占45%,研究工人物質(zhì)狀況和法律地位的占35%,研究工人組織和合作組織的占20%。 這些問(wèn)題對全面了解城鄉男女工人的生活經(jīng)濟條件、身體條件、智力條件和道德條件提供了重要的數據支持。

這個(gè)調查表指導思想明確、設計結構縝密、各種要件同時(shí)具備。這項調查如能順利實(shí)施,獲取的資料將能為他的唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)提供更多的經(jīng)驗支持。

馬克思指出,干活付工資,看似公平合理。但是,實(shí)際上,等價(jià)交換的原則卻沒(méi)有體現出來(lái)。他通過(guò)調查注意到:工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng )造的財富遠遠大于自己所得的報酬,比如一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢(qián),而他在一天之內為資本家所創(chuàng )造的利潤遠遠不止8元,可能是16元,也可能是24元,還可能更高。那么這多余的部分,即這個(gè)工人工資之外的8元或16元或更高的數額,就是剩余價(jià)值,被資本家無(wú)償地剝削了。馬克思把這個(gè)算清以后,資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來(lái)了,這使廣大工人階級更認清了資本家的剝削方法,從而為自己爭取更高的待遇準備了充足的條件。

馬克思的《工人調查表》在法國工人中發(fā)放了25000份,但基本沒(méi)有回收到填答好的問(wèn)卷。 由于沒(méi)有回收問(wèn)卷,這項調查就沒(méi)有產(chǎn)生預期的研究成果,因而基本上沒(méi)引起人們的重視。在問(wèn)卷調查技術(shù)已很成熟的今天,我們不難分析出這次調查在設計上存在的若干問(wèn)題,如問(wèn)卷過(guò)長(cháng),且都是開(kāi)放式問(wèn)題,會(huì )使被調查者完整填答負擔過(guò)重(不過(guò)《社會(huì )主義評論》雜志編輯部在發(fā)布這份問(wèn)卷時(shí)為它寫(xiě)的前言有不一定要回答全部問(wèn)題的說(shuō)明),以及沒(méi)有采取有效措施促使收到問(wèn)卷的工人進(jìn)行填答等。但馬克思晚年能以帶病之身,花功夫認真設計這么多關(guān)于工人生活情形的問(wèn)題,說(shuō)明馬克思試圖把自己的理論觀(guān)點(diǎn)建立在實(shí)證調查的基礎上,體現了一種可貴的科學(xué)精神。

馬克思的工作也極大地推動(dòng)了國際共產(chǎn)主義運動(dòng)的蓬勃發(fā)展。1875年以后,他在倫敦的家成為了一所向全世界開(kāi)放的住宅進(jìn)進(jìn)出出的,并不只是工人運動(dòng)的代表們,著(zhù)名的科學(xué)家和民主主義政治家都在這里受到誠摯的歡迎馬克思非常善于在個(gè)別交談的過(guò)程中闡述自己的觀(guān)點(diǎn)并說(shuō)明理由……有不少來(lái)訪(fǎng)者,原以為馬克思是一個(gè)憂(yōu)郁的對某一主義有狂熱信仰的人,或是一個(gè)怪癖的科學(xué)家。但是一經(jīng)交談,就發(fā)現他不但能夠討論政治問(wèn)題和科學(xué)共產(chǎn)主義的理論問(wèn)題,而且還善于妙趣橫生地談?wù)撌澜缥膶W(xué)名著(zhù)、倫敦演員的生活,自然科學(xué)方面主要的發(fā)現等等對他來(lái)說(shuō),寫(xiě)作《資本論》已成為生活之必需,可是他的心里很明白,在國際工人協(xié)會(huì )內部沖突的關(guān)鍵時(shí)刻,他不能坐在大英博物館里讀書(shū)。 因此,他的敘述絲毫不帶空想色彩。他指出,向共產(chǎn)主義發(fā)展要分兩個(gè)階段來(lái)進(jìn)行。雖然在推翻資產(chǎn)階級統治以后,無(wú)產(chǎn)階級將廢除人剝削人的制度,但是這個(gè)階級還沒(méi)能力來(lái)滿(mǎn)足所有居民的一切需要。因此,在這個(gè)階段,應當按照各人貢獻的大小來(lái)進(jìn)行分配。只有在生產(chǎn)力增長(cháng)越來(lái)越快,而且那種把勞動(dòng)看作生活中頭等需要的一代社會(huì )主義新人出現的時(shí)候,才具備了共產(chǎn)主義社會(huì )第二階段的先決條件。那時(shí)就將實(shí)行各盡所能,按需分配的原則。

馬克思并沒(méi)有給共產(chǎn)主義定一個(gè)含混不清的概念,也沒(méi)有夢(mèng)想一個(gè)未來(lái)的閑散樂(lè )園。他清晰地解釋了將來(lái)決定共產(chǎn)主義時(shí)代經(jīng)濟和生活的一些原則。馬克思對于那些在資本主義制度下已經(jīng)開(kāi)始顯露出來(lái)的發(fā)展趨勢作了精密的科學(xué)分析。這些精密的分析,既得益于他對工人階級生活狀況的體察和大量的社會(huì )調查,也得益于他對各種材料的占有。馬克思研究科目之多,和他使用過(guò)的材料之浩瀚,是同樣驚人的。僅僅在俄國統計學(xué)方面,他所閱讀的書(shū)籍,恩格斯就能給他開(kāi)列出一大堆,其體積超過(guò)二立方米。馬克思在寫(xiě)作《資本論》時(shí),把這些材料全部利用了。他研究了財政金融、農業(yè)史和農業(yè)方面的所有重要新現象。此外,他還閱讀了地質(zhì)、生理和數學(xué)方面的許多書(shū)籍。他讀過(guò)的書(shū),幾乎都做了摘記,多半還附以批判性的邊注和解釋。

恩格斯曾這樣地說(shuō)道:馬克思由于自己在理論上和實(shí)踐上的成就已經(jīng)贏(yíng)得了這樣的地位,各國工人運動(dòng)的最優(yōu)秀的人物都充分信任他,他們在緊要關(guān)頭都向他請教,而且總歸發(fā)現他的建議是最好的。

在《在馬克思墓前的講話(huà)》中,恩格斯是這樣地評價(jià)了馬克思:

正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規律一樣,馬克思發(fā)現了人類(lèi)歷史的發(fā)展規律,即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著(zhù)的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段,便構成為基礎,人們的國家制度、法的觀(guān)點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀(guān)念,就是從這個(gè)基礎上發(fā)展起來(lái)的,因而,也必須由這個(gè)基礎來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反……馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域都有獨到的發(fā)現,這樣的領(lǐng)域是很多的,而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。

恩格斯特別強調了馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現,即唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),認為馬克思的兩大發(fā)現是劃時(shí)代的創(chuàng )新,它使社會(huì )主義從空想變?yōu)榭茖W(xué),結束了社會(huì )歷史科學(xué)在黑暗中摸索的狀態(tài),為人們提供了一條指導性的線(xiàn)索,給那些看起來(lái)?yè)渌访噪x、一團混亂的現象以規律性的闡釋?zhuān)谷藗兓砣婚_(kāi)朗。

馬克思曾深受德國思辨哲學(xué)的影響,但是,后來(lái)他與恩格斯說(shuō):“思辨終止的地方,即在現實(shí)生活面前,正是描述人們的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過(guò)程的真正實(shí)證的科學(xué)開(kāi)始的地方。 由此可見(jiàn),調查與觀(guān)察在馬克思理論體系中所具有的重要意義。

馬克思的實(shí)踐經(jīng)驗論以及唯物史論使他毫無(wú)疑問(wèn)地成為繼孔德之后的社會(huì )學(xué)奠基者之一。在西方社會(huì )學(xué)界有人把馬克思譽(yù)為真正的現代社會(huì )學(xué)之父

 

二、實(shí)證調查及生活方式研究在中國的衍變

馬克思恩格斯設計了世界上首個(gè)有關(guān)生活方式的問(wèn)卷調查,也提出了著(zhù)名論斷:生活是一切歷史的第一個(gè)前提。稍后于他們的西方社會(huì )學(xué)家涂爾干(也譯為杜爾凱姆)與韋伯提出的先懂得我們的生活是如何被我們的社會(huì )環(huán)境所塑造,又要積極地選擇不同的行動(dòng)來(lái)讓生活更加美好,可以看作是馬克思主義生活理論的延續。

在中國,1840年以后,力圖強國富民的知識分子在向西方學(xué)習的過(guò)程中,章太炎于1902年翻譯了日本學(xué)者岸本能武太著(zhù)的《社會(huì )學(xué)》;嚴復于1903年將斯賓塞的《社會(huì )學(xué)研究》譯作題為《群學(xué)肄言》出版;1911年中華民國成立,一些知識分子認識到,一是打破傳統,提倡民主與科學(xué);二是目光向下,關(guān)注平民生活,到民間去。中國的社會(huì )學(xué)者們以社會(huì )調查的方式參與其中,并起了極為獨特而關(guān)鍵的作用。社會(huì )調查工作是立國之本,在中國知識界第一個(gè)批判傳統治學(xué)方法、提倡實(shí)地社會(huì )調查的是陶孟和。 這些事件通常被視為社會(huì )學(xué)從西方傳入中國的標志。

孫中山,是中國偉大的民主革命開(kāi)拓者,他撰寫(xiě)的《三民主義》成為當時(shí)變革社會(huì )、政治、經(jīng)濟、民生體系治國方略中的核心思想。在三民主義中,孫中山特別重視民生主義,并為民生主義做了定義:民生就是人民的生活。 他把民生主義解釋為是一個(gè)真正自由、平等、博愛(ài)之境域全部土地都歸國家所有,鐵路、礦山、森林、航路都由國家經(jīng)營(yíng),國家從土地和國營(yíng)企業(yè)獲得取之不竭,用之不盡的收入,并用以舉辦免費教育、養老恤貧和醫療衛生等社會(huì )福利事業(yè),供公民享用;公民人人權利平等,無(wú)尊卑貴賤之分。

1919中國新文化運動(dòng)的主將們在西學(xué)東進(jìn)馬克思主義的影響下,將生活概念引入中國。中國偉大的馬克思主義者李大釗,時(shí)觀(guān)北京市民的生活,并形容為:苦悶、干燥、污穢、遲滯、不方便、不經(jīng)濟、不衛生、沒(méi)有趣味……我們急切地要求一種新生活。1919年在《新生活》第5期撰文,呼喚北京市民應該要求的新生活提出了改良生活的樣本我把北京市民生活應該改良的地方,撿那重要的,一條一條的寫(xiě)在下面。

當年,李大釗在《新青年》發(fā)表《我的馬克思主義觀(guān)》,系統介紹馬克思主義理論,從這份改良生活的樣本中,不難看出他對生活方式的關(guān)注與馬克思恩格斯思想同宗同源。在這樣一個(gè)革命者看來(lái),所有革命,所有文化運動(dòng),最終的目的是讓人的生活好起來(lái),為此,他寧愿拋頭顱灑熱血,且視死如歸。

中國社會(huì )學(xué)的奠基者之一,吳文藻在美國學(xué)習期間,所學(xué)課程涉及社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、統計學(xué)、人口學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等眾多的學(xué)科。回國后,他不滿(mǎn)于當時(shí)國內的社會(huì )學(xué)和人類(lèi)學(xué)全盤(pán)西化的狀況,從尋找理論構架、領(lǐng)導進(jìn)行對中國國情的研究、培養中國獨立的社會(huì )學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究人才等方面積極推動(dòng)了社會(huì )學(xué)的中國化。

中國社會(huì )學(xué)的另一位奠基者費孝通,所著(zhù)《江村經(jīng)濟》是他在英國倫敦經(jīng)濟政治學(xué)院畢業(yè)時(shí)的博士論文,是他赴倫敦之前在江村所做調查報告的一個(gè)結晶,被他的導師馬林諾夫斯基譽(yù)為社會(huì )學(xué)實(shí)地調查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑 ,被后學(xué)稱(chēng)為中國社會(huì )學(xué)派的開(kāi)山之作。該書(shū)從中國鄉下的一個(gè)普通村莊的消費、生產(chǎn)、分配、交換入手,來(lái)探討中國基層社區(社區一詞為費老創(chuàng )譯)的一般結構和變遷。 在此之前,沒(méi)有一個(gè)社會(huì )學(xué)者對中國農村做過(guò)這么深細的研究。

民國期間也出版了馮友蘭、梁漱溟等哲學(xué)家對生活問(wèn)題思考的著(zhù)述。

二十世紀五十年代初至八十年代,生活——無(wú)論在實(shí)踐層面還是在理論層面都是中國的空白領(lǐng)域。抓革命、促生產(chǎn)階級斗爭為綱統御著(zhù)全社會(huì )。

文化大革命結束之后,于二十世紀七十年代末、八十年代初,于光遠等有識之士發(fā)表多篇論文談生活方式問(wèn)題,于光遠提出抓生活、促生產(chǎn)的概念,并在多個(gè)場(chǎng)合講:

現代人,應該具有很高的文化素質(zhì)。在現代人生活方式中,應該具有多方面的文化要素。講科學(xué)、講道德、講禮貌、講美、講衛生、將享受、講發(fā)展和表現自己的才能與個(gè)性,等等,哪一點(diǎn)不屬于文化要素?離開(kāi)了這些文化要素,也就沒(méi)有三中全會(huì )提出的與現代生產(chǎn)力發(fā)展和進(jìn)步要求相適應的生活方式。增強生活中美的文化要素,一要增加和提高客體中美的要素;一是提高接受美的主體的審美情趣和能力。

盡管于光遠在社會(huì )學(xué)理論方面沒(méi)有完整的思想體系,也沒(méi)有完整的社會(huì )調查作為范本留存于世,但是,他作為中國當代不多的、純粹的馬克思主義者(即他全面地吸收和繼承了馬克思的人文思想——筆者注),并憑借他當時(shí)的社會(huì )地位和社會(huì )影響力,自20世紀七十年代末至八十年代初發(fā)表了大量的論生活方式的文章,也組織了許多這個(gè)主題的學(xué)術(shù)會(huì )議,推動(dòng)了這一學(xué)科在當時(shí)中國的發(fā)展。乃至于十一屆三中全會(huì )(1984年)發(fā)布的公報,其中三段文字論及生活方式問(wèn)題,也許與他作為直接參與中國改革開(kāi)放的智囊人物有重要關(guān)系。

經(jīng)濟體制的改革,不僅會(huì )引起人們經(jīng)濟生活的重大變化,而且會(huì )引起人們生活方式和精神狀態(tài)的重大變化”……“在創(chuàng )立充滿(mǎn)生機和活力的社會(huì )主義經(jīng)濟體制的同時(shí),要努力在全社會(huì )形成適應現代生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步要求的,文明的、健康的、科學(xué)的生活方式,摒棄那些落后的、愚昧的、腐朽的東西”……“這樣的生活方式和精神狀態(tài),是社會(huì )主義精神文明建設的重要內容,是推進(jìn)經(jīng)濟體制改革和物質(zhì)文明建設的巨大力量。

1986年,人民出版社出版了王玉波等人撰寫(xiě)的《生活方式》一書(shū),闡明:生活方式并不是雞毛蒜皮、無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題,它關(guān)系到社會(huì )發(fā)展的目標、內容、人的形成等問(wèn)題。其中含有12個(gè)章節:怎樣理解生活方式、勞動(dòng)生活方式、消費生活方式、閑暇生活方式、家庭生活方式、婦女生活方式、青年生活方式、老年生活方式、知識分子生活方式、城市生活方式、形成文明、健康、科學(xué)的生活方式。

1990年全國婦聯(lián)啟動(dòng)了婦女社會(huì )地位調查,其中在調查中含有生活方式的章節,如今已進(jìn)行了三次大型調查。而在第二、第三次調查中都突出了閑暇時(shí)間分配與利用問(wèn)題。

1991年王雅林、董鴻揚出版了《閑暇社會(huì )學(xué)》,以中國九個(gè)城市為調查目標,提出了系列的針對閑暇時(shí)間利用與支配問(wèn)題的數據指標。

1998年,我國組織西方休閑研究譯叢五本書(shū)的譯介,并于2000年正式出版發(fā)行,其中通過(guò)《走向自由:閑暇社會(huì )學(xué)新論》、《你生命中的休閑》、《女性休閑》等書(shū),引入了許多新的休閑生活方式理念和調查方法。

2004年馬惠娣等人主編了《中國人休閑生活狀況調查》,此后,這類(lèi)調查日趨活躍。

2010年以來(lái),中國休閑研究中心、中國休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )連續多年以閑暇時(shí)間與生活方式的品質(zhì)為論題的討論。在2012年的年會(huì )上,王雅林教授繼續續寫(xiě)生活方式的問(wèn)題,再次介紹了馬克思對把生活作為歷史唯物主義的基礎性概念,闡述了生活的本源性、本體性,提出了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展過(guò)程就是生活的生產(chǎn)過(guò)程的思想等等。

2010年費孝通先生的《文化與文化自覺(jué)》一書(shū)出版,他在研究社會(huì )屬性中發(fā)現了生活結構,并認為,生活是解讀社會(huì )的密碼,也是重要的變量。他強調:生活需要是社會(huì )得以運行的基本邏輯和內在動(dòng)因。

中共十八大之后,習近平提出的中國夢(mèng),期盼中華民族未來(lái)的生活得更好。生活,成為中國新的歷史時(shí)期的主要特征,也成為社會(huì )變革的重要動(dòng)力。

 

三、經(jīng)典社會(huì )調查范本帶給我們的啟示

馬克思和恩格斯對工人生活方式設計的實(shí)證調查給我們留下了兩個(gè)經(jīng)典的范本。雖然他們在當時(shí)的歷史條件下作的研究設計非同一般人所為,也非一般人所能為,但他們的方法論至今仍帶給我們許多啟示。

1、實(shí)證調查是社會(huì )學(xué)研究的基本方法,可以說(shuō)百余年來(lái)人類(lèi)生活、生活方式的進(jìn)步與發(fā)展部分地得益于社會(huì )學(xué)提供的調查方法,得益于生活方式的研究。事實(shí)上,取得重大進(jìn)展主要在定量研究方法上,尤其是表現在觀(guān)察計劃和操作程序兩個(gè)方面。作為偉大的思想家,馬克思和恩格斯在生活方式領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng )性的實(shí)證研究之細致、周密、嚴謹,保證了這一基本方法的有效性和真實(shí)性。同樣,也啟示我們,任何調查,離不開(kāi)調查者的人文關(guān)切、社會(huì )關(guān)切、歷史關(guān)切、未來(lái)關(guān)切、學(xué)術(shù)關(guān)切;離不開(kāi)與國家和民族的惺惺相惜,離不開(kāi)對人民的高度責任感和使命感。

2、盡管歷史和研究方法不斷地衍變,但馬克思、恩格斯建立的實(shí)證社會(huì )調查的范本表明了個(gè)人是社會(huì )的存在物,但應避免把社會(huì )當做抽象的東西同個(gè)人對立起來(lái)生活是一切歷史的第一個(gè)前提這些論斷總歸是考察生活與社會(huì )的重要思想方法。人與社會(huì )關(guān)系如何設計、數據如何統計、變量關(guān)系如何確定、定量與定性關(guān)系如何發(fā)現真實(shí)的切入點(diǎn)等問(wèn)題,需要正確的思想方法和理論建構。無(wú)疑,任何一項調查都希望有新發(fā)現,并以統計結果為依據。但,真正需要了解:是哪些和什么樣的分析框架、相關(guān)因素,以及控制條件才能獲得真正的認知。

3、實(shí)證調查的設計,總是以具體的社會(huì )變革為背景、為動(dòng)力、為參數,并為調查目標、路徑、指標提出新方法和新依據;調查的目的,不僅是看到今天的狀況,也要預見(jiàn)到明天和更遠的明天,并給出了理性分析和高屋建瓴的預見(jiàn)。為了使這種預見(jiàn)具有科學(xué)性和客觀(guān)性,社會(huì )學(xué)在衍變過(guò)程中,不僅使用問(wèn)卷調查,還運用參與觀(guān)察、社區考察、定性訪(fǎng)談、深度訪(fǎng)談、隨機訪(fǎng)談等多種方法,可以完善問(wèn)卷調查之不足,進(jìn)而可能作出更深刻的解釋。也就是說(shuō),缺少觀(guān)察和親身體驗的問(wèn)卷調查會(huì )在提出假設、定出觀(guān)察計劃、組成變項、分析變項關(guān)系等起步階段,就失去準確性。

4、實(shí)證調查的設計,以及數據的統計,是觀(guān)察社會(huì )與生活,描述現狀的基本方法。然而,這是不完全的、單薄的。馬克思恩格斯通過(guò)他們的實(shí)證調查與研究揭示了為什么是這個(gè)現狀如何擺脫這個(gè)現狀、并發(fā)現了其中的規律預見(jiàn)了未來(lái)的方向。由此看來(lái),實(shí)證調查是建構理論學(xué)說(shuō)的經(jīng)驗依據,而僅有依據,沒(méi)有理論分析之洞見(jiàn),那得出的結論一定是平庸的、膚淺的。

 

四、值得反思的問(wèn)題

縱觀(guān)實(shí)證調查與生活方式的衍變史,印證了馬克思的論斷:生活是一切歷史的第一個(gè)前提。也正如費孝通先生所說(shuō):生活的需要是社會(huì )得以運行的基本邏輯和內在動(dòng)因。衍變的歷史告訴我們,生活與生活的概念從來(lái)都與社會(huì )變遷緊密相連,準確地把握與敏銳地捕捉時(shí)代變化的信息十分重要,因此,對新時(shí)代的實(shí)證調查的設計與預設提出了更高的要求。有幾個(gè)問(wèn)題值得反思:

1、不言而喻,當代的社會(huì )調查與馬克思、恩格斯當年所作的工作存在很大的不同,畢竟時(shí)代發(fā)生了翻天覆地的變化。但我個(gè)人認為,他們當年的實(shí)證調查對我們今天掌握和如何運用調查方法仍然是一個(gè)楷模,它的經(jīng)典意義在于普世價(jià)值觀(guān)的存在,即在每一個(gè)領(lǐng)域,都有獨到的發(fā)現;在任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。同時(shí),對于組織者、設計者、調查者來(lái)說(shuō),其姿態(tài)、情感、觀(guān)察、體驗、責任等諸多人文情懷和學(xué)術(shù)情懷的聚合十分重要。

當下,中國是實(shí)證調查廣種薄收的時(shí)代,從事這項工作的人或機構大多也僅為稻粱謀、或是研究過(guò)程中的一個(gè)技術(shù)工具、或是學(xué)界和組織機構的形象工程鍍金工程。而粗制濫造、以假充真、偽造數據、缺乏觀(guān)察、缺少零距離的體驗等調查結論十分普遍,這一定影響調查統計分析報告的質(zhì)量,影響數據的客觀(guān)性、真實(shí)性,影響參與者的獨立性和中立性。難怪一些調查統計的結論讓人質(zhì)疑和生疑。對此,我們應有深刻的反思。

2、生活方式調查必須能較全面地反映社會(huì )變革的背景,對引領(lǐng)未來(lái)的風(fēng)尚、趨勢的各種因素有足夠的關(guān)注。事實(shí)上,現在各領(lǐng)域的問(wèn)卷調查(特別是常見(jiàn)的民意測驗)常常具有局限性,即為了證明某個(gè)命題,要掌握一組個(gè)體,要做彼此間背景的比較,但是,又往往只抓住局部的、片面的、表面的,甚至不確切的要件,為定性分析做出誤判。離開(kāi)了具體的、當下的、縱橫現象之比較,其結論容易對人產(chǎn)生誤導,難以呈現真實(shí)的現狀,難以描摹未來(lái)的目標和方向。這會(huì )使得大投入的調查功虧一簣。

3、定量調查方法是從一組單元中收集各單元的可對比信息的方法;調查的出發(fā)點(diǎn)是為什么的問(wèn)題,為探求為什么,我們必須合理地提出假設、定出觀(guān)察計劃、組成變項、分析變項之間的各種關(guān)系。但不斷有人指出調查問(wèn)卷作為社會(huì )研究的一種方式所具有的局限性。也有人認為:實(shí)證研究不等于經(jīng)驗層次研究,實(shí)證研究的方法是多樣的,絕不可把實(shí)證研究方法簡(jiǎn)化為問(wèn)卷調查方法。這雖然只是質(zhì)疑,但我們從中的確看到了某些浮夸、偽證、虛假的成分。從西方學(xué)術(shù)界來(lái)看,社會(huì )學(xué)的發(fā)展十分迅速,無(wú)論是學(xué)科自身,還是社會(huì )學(xué)與其他學(xué)科的交叉都在不斷地演進(jìn),因為,他們深知,社會(huì )實(shí)驗和生活實(shí)踐是一個(gè)太龐大的系統,具有很大的盲目性,任何試錯都是災難性的。大膽假設、小心求證,仍是公理。因此,周延調查研究方法、積累歷史教訓、學(xué)習先進(jìn)經(jīng)驗、端正調查態(tài)度,回避發(fā)達國家已走過(guò)的彎路,當是中國社會(huì )學(xué)界的要務(wù)。

4、有學(xué)者撰文指出:問(wèn)卷調查是不是在發(fā)明車(chē)輪?我們所要調查的那些具體現象是不是大概率現象?如果是,那么對于描述調查來(lái)說(shuō),我們只是查明了一些盡人皆知的情況,還不如不調查。 筆者在多篇論文中發(fā)現了這個(gè)問(wèn)題。比如,論證一個(gè)大學(xué)老師評上教授需要多少年的時(shí)間,其實(shí),除去極個(gè)別人才,大多數人都需要17年左右的時(shí)間經(jīng)歷,可以說(shuō)這是社會(huì )共識。而一篇論文以看似科學(xué)、嚴謹的論證過(guò)程,卻得出一個(gè)盡人所知的結論,這有點(diǎn)得不償失。畢竟,課題要投入相當的人、財、物和時(shí)間成本。

5、社會(huì )學(xué)從一誕生起,就與哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類(lèi)學(xué)、史學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)、文化學(xué)、人口學(xué)等學(xué)科密切相連。馬克思恩格斯的知識背景中就囊括了當時(shí)最重要的各學(xué)科門(mén)類(lèi),馬克思恩格斯是為著(zhù)解放全人類(lèi)的革命導師,同時(shí)也是一位十分博學(xué)和嚴謹的學(xué)者。他們研究過(guò)的文獻種類(lèi)很多、范圍極廣,其中包括:羅馬法史、拉丁語(yǔ)刑法典籍、教會(huì )法、哲學(xué)史、法哲學(xué)、藝術(shù)學(xué),此外還有文藝作品,是巴爾扎克作品的忠實(shí)讀者。馬克思曾對他的父親說(shuō),我已越來(lái)越牢固地同現代世界哲學(xué)緊密地連接在一起……沒(méi)有哲學(xué)的幫助就不能把任何東西吃透。 可見(jiàn)哲學(xué)與多學(xué)科之重要。但是,在目前中國社會(huì )學(xué)研究中偏重于分析技術(shù)過(guò)程、偏重于客觀(guān)描述、偏重于數據統計的過(guò)程,而缺乏來(lái)自哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué),以及其他人文學(xué)科的思維方式,畢竟社會(huì )關(guān)系、社會(huì )行為、社會(huì )結構、社會(huì )分層、社會(huì )發(fā)生發(fā)展規律等問(wèn)題需要得到多學(xué)科、跨學(xué)科、交叉學(xué)科的支持與協(xié)助。

 

結  語(yǔ)

從馬克思恩格斯當年的實(shí)證調查至今已有170年的歷史,社會(huì )學(xué)的研究越來(lái)越成熟,方法手段(特別是問(wèn)卷調查的方法與手段)越來(lái)越成熟,而生活和社會(huì )也在魔幻般地衍變著(zhù),但其中一個(gè)要旨沒(méi)有變,那就是實(shí)證調查越來(lái)越回歸人性與生活,越來(lái)越接近馬克思對人類(lèi)未來(lái)的理想。

如何定義當代的生活;如何定義好生活;如何揭示社會(huì )轉型中重要特征;如何認識科技發(fā)展將對生活產(chǎn)生的影響(正面的、負面的);如何認識閑暇時(shí)間在當今生活方式中的核心地位等等問(wèn)題是值得思考的。那么,這些問(wèn)題又將以何種方式進(jìn)入我們的問(wèn)卷調查,如何采擷時(shí)代的精華,調查者應有何種使命和責任等等,對于這些問(wèn)題,不應當僅僅成為思考生活、體驗思想的智力活動(dòng),而應當成為各種項目在調查統計之后,并從理論上陳述清楚的問(wèn)題。

蘇格拉底認為不經(jīng)省察的生活是不值得過(guò)的,馬克思恩格斯作為古希臘文化的傳承者,用他們的實(shí)際行為將思辨鋪展在現實(shí)生活面前,并為社會(huì )學(xué)的實(shí)證調查樹(shù)立了典范。

 

(第一稿于2014926日起始,于2014103日完成)

 

 

附錄1:馬克思《工人調查表》

(見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》中文第二版,第25卷,第427-436頁(yè),第752頁(yè)。)

 

1)你在哪一個(gè)工業(yè)部門(mén)工作?

2)你所在的企業(yè)是私人資本家經(jīng)營(yíng)的,還是股份公司經(jīng)營(yíng)的?私人雇主或公司經(jīng)理的名字叫什么?

3)請說(shuō)明雇用的人數。

4)請說(shuō)明他們的性別和年齡。

5)招收童工(男童和女童)最低年齡是幾歲?

6)請說(shuō)明監工和不是一般工資勞動(dòng)者的其他雇員有多少。

7)有沒(méi)有學(xué)徒?有多少?

8)除了經(jīng)常的和固定的工人以外,是不是在一定季節還從外面招收另外的工人?

9)你的老板的企業(yè)是全部或主要為當地主顧生產(chǎn)的呢,還是為整個(gè)國內市場(chǎng)或為了向外國出口而生產(chǎn)的?

10)你的工作場(chǎng)所是在鄉村還是在城市?

11)如果你是在鄉村工作,那么你的工作是不是你的主要生活來(lái)源?還是務(wù)農為主做工為輔或兩者相結合?

12)干活是完全或主要用手工,還是用機器?

13)請說(shuō)明你所在企業(yè)的分工情況。

14)用不用蒸汽作動(dòng)力?

15)請說(shuō)明工廠(chǎng)各個(gè)部門(mén)占用工作間的數目。談?wù)勀闼鶑氖碌哪嵌喂ば颍粌H從技術(shù)方面,而且還談?wù)勊鸬募∪夂蜕窠?jīng)的緊張程度以及對工人健康的一般影響。

16)請談?wù)劰ぷ鲌?chǎng)所的衛生狀況:面積大小(每個(gè)工人的活動(dòng)空間),通風(fēng),溫度,粉刷,廁所,一般的潔凈程度,機器噪音,塵埃,濕度等等。

17)政府或市政機構對工作場(chǎng)所的衛生狀況有沒(méi)有某種監督?

18)你所在的企業(yè)里有沒(méi)有引起工人患特殊疾病的特殊的有害的因素?

19)工作場(chǎng)所是不是擺滿(mǎn)了機器?

20)有沒(méi)有采取防護措施來(lái)防止工人的肉體受到發(fā)動(dòng)機、傳動(dòng)裝置和工作機械的傷害?

21)請根據你親身的經(jīng)歷談?wù)劙l(fā)生過(guò)哪些造成工人殘廢或死亡的重大事故。

22)如果你在礦上工作,請說(shuō)明你的企業(yè)主為保證通風(fēng)、防止爆炸和某他危險事故,采取了怎樣的防護措施。

23)如果你在冶金或化學(xué)生產(chǎn)部門(mén),在鐵路或其他特別危險的生產(chǎn)部門(mén)工作,請說(shuō)明你的雇主是否采取了防護措施?

24)你的工作場(chǎng)所用什么照明?是煤氣燈、煤油燈還是其他照明設備?

25)一旦失火,在工作場(chǎng)所內外有沒(méi)有足夠的脫險設施?

26)根據法律,一旦發(fā)生事故,雇主是否必須對事故的受害者或他的家屬給予補償?

27)如果不是,那么雇主是否用某種方式給那些為他發(fā)財致富而在工作時(shí)受傷害的人以賠償?

28)在你的工作場(chǎng)所有沒(méi)有某種醫療服務(wù)?

29)如果你在家中工作,請談?wù)勀愕墓ぷ鏖g的狀況;你用的只是一些普通工具呢,還是也有小的機器?你是否利用你妻子和孩子們以及其他幫手(成年工或童工,男工或女工)的勞動(dòng)?你是為私人主顧干活,還是為一個(gè)企業(yè)主干活?你同企業(yè)主之間的聯(lián)系,是直接的還是經(jīng)過(guò)中間人?

1)請說(shuō)明工作日一般有多長(cháng),一星期一般有幾個(gè)工作日。

2)請說(shuō)明一年有幾個(gè)假日。

3)在一個(gè)工作日內有哪些間斷時(shí)間?

4)有沒(méi)有規定一定的吃飯時(shí)間,或吃飯是不定時(shí)的?

5)在吃飯時(shí)間干不干活?

6)如果使用蒸汽動(dòng)力,請說(shuō)明實(shí)際的開(kāi)關(guān)時(shí)間。

7)開(kāi)不開(kāi)夜工?

8)請說(shuō)明童工和16歲以下的少年工人的工作時(shí)間。

9)在一個(gè)工作日內,童工和少年工人是不是換班?

10)現有的經(jīng)立法機構制定的關(guān)于童工勞動(dòng)的法律,政府是否付諸實(shí)施?雇主是否嚴格執行?

11)有沒(méi)有為在你所在工業(yè)部門(mén)里勞動(dòng)的童工和少年工人設立的學(xué)校?如果有,孩子們一天里什么時(shí)間在校學(xué)習?他們學(xué)些什么?

12)在生產(chǎn)日夜進(jìn)行的地方,換班一班工人接替另一班工人是怎樣安排的?

13)在生產(chǎn)繁忙時(shí)期,工作時(shí)間比平常延長(cháng)多少?

14)機器是另外專(zhuān)門(mén)雇一些工人來(lái)擦拭的,還是由操作機器的工人在正常工作日內無(wú)報酬地擦拭的?

15)采用哪些規則和處罰辦法來(lái)保證工人在工作日開(kāi)始時(shí)和飯后準時(shí)上工?

16)你每天從家里到工作地點(diǎn)以及從工作地點(diǎn)回家要花去多少時(shí)間?

1)你同老板訂的是哪一種合同?是按日、按周、按月或其他?

2)解雇或辭職,按規定要在多長(cháng)時(shí)間以前通知對方?

3)老板如果違反合同,要受什么樣的處罰?

4)工人如果違反合同,要受什么樣的處罰?

5)如果雇有學(xué)徒,請說(shuō)明他們合同中的條件。

6)你的工作是固定的還是不固定的?

7)你所在的工業(yè)部門(mén)是基本上在一定的季節進(jìn)行生產(chǎn),還是通常比較均衡地全年進(jìn)行生產(chǎn)?如果你的工作是有季節性的,那么在其他時(shí)間你靠什么收入生活?

8)你的工資計時(shí)還是計件?

9)如果是計時(shí),是按鐘點(diǎn)還是按整個(gè)工作日?

10)加班是不是另給工資?給多少?

11)如果你的工資是計件的,請說(shuō)明計算方法。如果在你工作的工業(yè)部門(mén)里完成的工作是用長(cháng)度或重量計算的(例如煤礦),那么,你的老板或他的手下人是否用欺詐手段騙去你的部分工資?

12)如果你的工資是計件的,產(chǎn)品質(zhì)量是否被用作欺詐的借口,來(lái)克扣工資?

13)不論是計時(shí)工資還是計件工資,你過(guò)多長(cháng)時(shí)間領(lǐng)工資?換句話(huà)說(shuō),在你領(lǐng)到已經(jīng)完成的工作的工資以前,你給必須讓老板對你欠多長(cháng)時(shí)間的帳?工資是過(guò)一個(gè)星期、一個(gè)月或更長(cháng)的時(shí)間才發(fā)給?

14)你是否感到,這樣拖延發(fā)工資,就迫使你經(jīng)常跑當鋪,給當鋪付高利,失去你需要使用的器物,或者迫使你向小鋪老板賒欠,變成他們的債戶(hù),從而成為他們的宰割對象?

15)工資是由老板直接發(fā)給,還是經(jīng)過(guò)中間人或包工頭等等?

16)如果工資是經(jīng)過(guò)包工頭或其他中間人付給的,請列舉你的合同條件。

17)請說(shuō)明你一天或一周工資有多少錢(qián)。

18)請說(shuō)明和你在同一車(chē)間一起干活的女工和童工在同樣時(shí)間內所掙的工資。

19)請說(shuō)明最近一個(gè)月內最高和最低的日工資。

20)請說(shuō)明最近一個(gè)月內最高和最低的計件工資。

21)請說(shuō)明在上述時(shí)間內你實(shí)際掙到多少錢(qián);如果你有家,也請說(shuō)明你妻子和孩子掙到多少錢(qián)。

22)工資是付給現金,還是一部分付給別的東西?

23)如果你的住房是向你的雇主租賃的,請說(shuō)明租賃條件。雇主是不是從你的工資中扣除房租?

24)請說(shuō)明你的各種生活必需項目的價(jià)格,例如:

 (a)房租和租賃期限;有幾個(gè)房間;多少人住;房屋修繕和保險;家具購置和修理;床鋪;取暖、照明和用水等等;

 (b)食品:面包、肉類(lèi)、蔬菜(馬鈴薯等);乳制品、雞蛋、魚(yú);黃油、食油、脂肪;糖、鹽、調味香料;咖啡、茶葉、菊苣;啤酒、蘋(píng)果酒、葡萄酒等;煙草;

 (c)衣服(父母和孩子的);洗衣;衛生用品,洗澡,肥皂等等;

 (d)其他開(kāi)支,如:郵資,還債和付給當鋪的保管費;孩子上學(xué)的各種開(kāi)支,學(xué)習技藝的費用,買(mǎi)報,買(mǎi)書(shū)等等。交給互助會(huì )、罷工基金會(huì )、各種聯(lián)合會(huì )、工會(huì )等等的會(huì )費;

 (e)和你從事的職業(yè)有關(guān)的開(kāi)支(如有這種開(kāi)支);

 (f)捐稅。

25)試將你一周的、一年的收入(如果你有家,再加上你的家庭收入)和一周的、一年的支出以預算的形式開(kāi)列出表。

26)根據你的親身體驗,你是否覺(jué)得,生活必需項目的價(jià)格(如房租、食品價(jià)格等等)的上漲大于工資的增長(cháng)?

27)請說(shuō)明你所記得的歷次工資變動(dòng)情況。

28)請說(shuō)明在蕭條或危機時(shí)期工資降低的情況。

29)請提供在所謂繁榮時(shí)期工資增長(cháng)的情況。

30)請談?wù)動(dòng)捎跁r(shí)尚的改變和局部或普遍的危機而造成停產(chǎn)的情況。

31)你生產(chǎn)的產(chǎn)品的價(jià)格或你提供的服務(wù)的價(jià)格如果改變,你的工資是同時(shí)改變還是不變,請以對照形式說(shuō)明。

32)在你的工作經(jīng)歷中,是否有過(guò)由于采用機器或其他改進(jìn)而解雇工人的情況?

33)由于機器的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,勞動(dòng)強度和勞動(dòng)時(shí)間是減少了還是增加了?

34)你是否知道,什么時(shí)候有過(guò)由于生產(chǎn)改進(jìn)而提高工資的情況?

35)你是否知道,有哪個(gè)普通工人在年滿(mǎn)50歲時(shí)可以退休而靠他做雇傭工人時(shí)掙的錢(qián)過(guò)活?

36)在你所在的工業(yè)部門(mén)里一個(gè)中等健康水平的工人可以工作多少年?

1)在你的行業(yè)中有沒(méi)有工會(huì )?他們是怎樣管理的?

2)根據你的親身經(jīng)歷,你們行業(yè)發(fā)生過(guò)多少次罷工?

3)歷次罷工的時(shí)間有多長(cháng)?

4)是局部罷工還是總罷工?

5)罷工是為了要求提高工資,還是為了反對降低工資?是因為工作日的長(cháng)短,還是由于其他什么原因?

6)罷工的結果怎樣?

7)你們行業(yè)的工人是否支持其他行業(yè)工人的罷工?

8)請談?wù)勀愕睦习鍨榱斯芾硭墓蛡蚬と硕幎ǖ囊幷乱约斑`反規章的處罰辦法。

9)老板之間有沒(méi)有聯(lián)合成組織,以便迫使工人接受對工資的降低、對工作日的延長(cháng)、對罷工的干涉,總之是要把自己的意志強加于工人階級?

10)根據你的親身經(jīng)歷,有沒(méi)有政府方面濫用武裝力量來(lái)幫助老板反對工人的情況?

11)根據你的親身經(jīng)歷,這個(gè)政府是不是曾經(jīng)幫助過(guò)工人反對老板們的侵犯和非法聯(lián)合?

12)這個(gè)政府是否對老板貫徹執行工廠(chǎng)法(如果有這樣的工廠(chǎng)法)?政府的工廠(chǎng)視察員(如果有這樣的視察員)是否嚴格履行自己的職責?

13)你所在的工廠(chǎng)或行業(yè)中有沒(méi)有應付不幸事故、疾病、死亡、短期喪失勞動(dòng)力、年老等情況而組織的互助團體?

14)加入這些團體是自愿的還是強迫的?這些團體的基金是否完全由工人掌握?

15)如果交納會(huì )費是強迫的而且會(huì )費是由老板掌管的,那么老板是否從工資中扣除這些會(huì )費?他是否支付這筆款項的利息?辭職或被解雇的工人,能不能收回自己每次所交的錢(qián)?

16)你所在的工業(yè)部門(mén)有沒(méi)有工人合作企業(yè)?它們是怎樣管理的?它們是否也像資本家那樣從外面招雇掙工資的工人?

17)在你的行業(yè)中有沒(méi)有這樣做的工廠(chǎng):付給工人的報酬中一部分用工資的名義,另一部分則用所謂分紅的名義?請把這些工人的全部收入和沒(méi)有所謂分紅的工人的全部收入作一比較。請說(shuō)明這種制度下的工人要受到哪些約束。是否容許他們參加罷工等活動(dòng),還是只許他們做老板的順民

18)在你的行業(yè)中,男女工人的一般的體力、智力和道德?tīng)顩r怎樣?

 

附錄2:李大釗改良生活的樣本

 

一,我們要注意那崇文門(mén)稅關(guān),于我們市民生活有什么影響?我們應該調查他,監督他。要是于我們生活上有重大的影響,就該有一種市民的活動(dòng)對付他。

二,初租房的要出三個(gè)月份租金和那買(mǎi)東西要門(mén)底錢(qián),都是惡習慣,都該打破。

三,試辦消費公社。

四,多辦市立的圖書(shū)館,通俗的尤其要緊。圖書(shū)館宜一律公開(kāi)不收費。

五,多立勞工教育機關(guān)(如夜校、半日學(xué)校等)。

六,多立貧民學(xué)校、貧民工廠(chǎng)、孤兒院、恤老院。街上的乞丐應當禁止:幼年的兒童,送入貧民學(xué)校或孤兒院,由校或院給他衣食,教養成人,去自營(yíng)生業(yè);中年的人,送入貧民工廠(chǎng)作工,貧民工廠(chǎng)應該是公立的,或對私立的加以嚴重的監督,以防資本家借慈善為名從中取利;衰老的人,送入恤老院。

七,擴充濟良所,有愿入所的娼妓,不問(wèn)他受虐待與否,一概收容。濟良所應該是教育機關(guān)兼著(zhù)工廠(chǎng)的組織。

八,報紙配送,都很遲緩。應由報界公會(huì )和一般閱報的市民合力要求送報人改良。在電車(chē)未設以前,可利用腳踏車(chē)。

九,汽車(chē)在行人擁擠或街道狹隘的地方橫走亂沖,很是危險。因為沒(méi)有電車(chē),一條逼窄的馬路上,有許多馬車(chē)、人力車(chē)、騾車(chē)、手推的車(chē)等等,并步行的人、擔貨的人,來(lái)往不絕。汽車(chē)盡其速力通行,很容易軋傷行人。且汽車(chē)過(guò)處,汽笛怒鳴,黑塵騰飛,殊與人以不快之感。應該:(甲)限制汽車(chē)的速度;(乙)加重汽車(chē)使用稅;(丙)隨時(shí)把汽車(chē)所有者的人名、住址和他汽車(chē)上的號數編成表簿,聽(tīng)公民自由領(lǐng)取,以便路上看見(jiàn)某號汽車(chē)有不法違章的事情,就可以告發(fā)或用郵片直接詰責。實(shí)行人民警察,以補官吏警察之所不及。

十,趕快修造市營(yíng)的電車(chē),使我們小民少在路上費些可貴的時(shí)間,吃些污穢的塵土,作同類(lèi)的牛馬,膏汽車(chē)的輪皮。

十一,電車(chē)沒(méi)有修成以前,人力車(chē)夫的生活,也應該改善:(一)令車(chē)主隨車(chē)設備衛生口袋(備車(chē)夫帶在嘴上的)一具,雨衣雨帽各一具;(二)車(chē)夫的衣服,應令勤加洗滌;(三)供車(chē)夫寄居的小店,應加監督,并令附設簡(jiǎn)易而且清潔的浴所。

十二,宜由市設立價(jià)廉而且清潔的平民浴所多處。

十三,宜由市設立平民食堂多處,使小食店賃居其中,以免勞工社會(huì )露天飲食的苦。

十四,街口巷里的屎尿,應嚴加取締。臭氣熏天的廁所,應該改造。設備適于清潔的廁所,應該添設。

十五,糞夫團體,應由警廳加以編制,為之設備一切器具及一切衛生設施。下水溝亦須改善,以圖公眾衛生。

十六,公立醫院太少,應該多設。

十七,介紹傭工所,應與以嚴重的監督。注意女工住居的清潔,及勒索女工的事情。

十八,電燈電話(huà)的設備,應勤加修理,以防危險。電燈價(jià)值太貴,電光不足,市民對于電燈公司,應有正當的要求。電話(huà)司機人不勤敏,不親切,應改用女工。

十九,公園一律公開(kāi),不許索費,并將北海、景山等名所一概開(kāi)放。每個(gè)公園里,均設一極大的運動(dòng)場(chǎng)。街旁的樹(shù)木,應該多栽。灑街多用水車(chē)。

二十,妨害衛生及清靜的工廠(chǎng),不許設在住宅區域附近。

他把北京市民生活應該改良的地方逐條地列出。? 此外應加改良的事,必然還有很多,今天我只想起這些,其余的還要我們大家去想。

 

 

 

費孝通:《文化與文化自覺(jué)》,北京,群眾出版社,2010,第113頁(yè)。

參見(jiàn)黃盈盈、潘綏銘“社會(huì )學(xué)問(wèn)卷調查的邊界與限度”,《學(xué)術(shù)研究》2010年第7期?

海因里希?格姆科夫等著(zhù),易廷鎮等譯,《馬克思傳》,三聯(lián)生活書(shū)店,1978年,第11-21頁(yè)。

 

已刊發(fā)在《毛澤東鄧小平理論研究》雜志2014年第10

* 本文系2010年國家社會(huì )科學(xué)基金重大項目:“新時(shí)期中國婦女社會(huì )地位調查研究”(項目批準號:10@zh020)研究成果。

作者簡(jiǎn)介:

馬惠娣,女,中國藝術(shù)研究院休閑研究中心主任、研究員;研究領(lǐng)域:科學(xué)技術(shù)與社會(huì )關(guān)

? 系中的哲學(xué)問(wèn)題,休閑哲學(xué),休閑社會(huì )學(xué)。聯(lián)系方式:mahuidi@china.com

劉耳,男,哈爾濱工業(yè)大學(xué)(威海),教授;研究領(lǐng)域:社會(huì )學(xué)、古典文學(xué)。聯(lián)系方式:liuer62@126.com

《馬克思恩格斯全集》,人民出版社,1956-1985,第2卷第269-587頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》,人民出版社,1956-1985,第2卷第278頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》,人民出版社,1956-1985,第2卷第307頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》,人民出版社,1956-1985,第2卷第309頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》,人民出版社,1956-1985,第2卷第344-345頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》,人民出版社,1956-1985,第2卷第442頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》,人民出版社,1956-1985,第2卷第429頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》,人民出版社,1956-1985,第13卷第10頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》,人民出版社,1956-1985,第2卷第273頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》,人民出版社,1956-1985,第21卷第292,297,298頁(yè)。

恩格斯,《資本論》第3卷序言,見(jiàn)《資本論》(第二版),人民出版社,1964-1966,第3卷第IX頁(yè)。

馬克思,《工人調查表》,見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》,人民出版社,1956-1985,第19卷第250-258頁(yè)。

Rodney Stark, Sociology, 5th ed., Wadsworth Publishing Company, Belmont, CA, 1994:26. Stark誤以為問(wèn)卷是對英國工人發(fā)放的,但據《馬克思恩格斯全集》,人民出版社1956-1985年,第19卷第632-633頁(yè)的注154,應該是在法國工人中發(fā)放的。

在西方社會(huì )學(xué)領(lǐng)域,人們在孟德斯鳩《論法的精神》(1748年)一書(shū)中,就已能發(fā)現有某些研究工作所特有的實(shí)現步驟和提問(wèn)方式,以解決自己提出的一些邏輯特性差異極大的問(wèn)題,可以算初步有了進(jìn)行實(shí)證調查的思路。但在生活方式方面設計詳細的問(wèn)卷試圖進(jìn)行大規模的調查,馬克思無(wú)疑是第一人。(筆者注)

海因里希·格姆科夫等,《馬克思傳》(易廷鎮等譯),三聯(lián)生活書(shū)店,1978年版,第322-330頁(yè)。

馬克思,《哥達綱領(lǐng)批判》,見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》,人民出版社,1956-1985,第19卷第22-23頁(yè)。

海因里希·格姆科夫等,《馬克思傳》(易廷鎮等譯),三聯(lián)生活書(shū)店,1978年版,第324-325頁(yè)。

同上。

恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》,見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》,人民出版社1972,第3卷第574-575頁(yè)。

恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》,見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》人民出版社1972,第3卷第574頁(yè)。

《馬克斯恩格斯全集》,人民出版社,1956-1985,第3卷第30-31頁(yè)。

Isaiah Berlin, Karl Marx: His Life and Environment, 5th ed., Thornton Butterworth, 1939.

參引馬惠娣文,《社會(huì )轉型中的生活方式》,《晉陽(yáng)學(xué)刊》,2013年第3期。

智效民:陶孟和:中國社會(huì )學(xué)的奠基者,《學(xué)術(shù)界》,2002年第05

趙靖著(zhù),《中國經(jīng)濟思想史述要》,北京大學(xué)出版社,2003年版,第792頁(yè)。

同上,第793頁(yè)。

李大釗,北京市民應該要求的新生活,《新生活》第5期,1919921

林耀華、陳永齡、王慶仁吳文藻傳略,見(jiàn)吳文藻《吳文藻人類(lèi)學(xué)社會(huì )學(xué)研究文集》附錄,民族出版社,1990338-341頁(yè)。

馬林諾夫斯基,《江村經(jīng)濟》序,見(jiàn)費孝通《江村經(jīng)濟:中國農民的生活》(戴可景譯),商務(wù)印書(shū)館,2001,第13頁(yè)。

費孝通《江村經(jīng)濟:中國農民的生活》(戴可景譯),商務(wù)印書(shū)館,2001,第20頁(yè)。

見(jiàn)于光遠著(zhù),《改革、經(jīng)營(yíng)、生活、組織建設》,湖南人民出版社,1986年,第346頁(yè)。

見(jiàn)中共十二屆三中全會(huì )公報,1984年。

 

 

 

 

 

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