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跨學(xué)科視野中的誠信研究

——日本“國際誠信大會(huì )”紀要

國際誠信大會(huì )于2017年11月18日-20日在日本中央大學(xué)召開(kāi)。大會(huì )主題關(guān)于“跨學(xué)科的誠信研究”。來(lái)自世界幾十個(gè)國家的150余位代表出席了會(huì )議，且絕大多數代表來(lái)自歐美，亞洲學(xué)者占比很小。

會(huì )議手冊

開(kāi)幕式上的大會(huì )主題演講是荷蘭蒂爾堡大學(xué)經(jīng)濟和商業(yè)管理學(xué)院Bart Nooteboom資深教授通過(guò)視頻主講了“不確定性和經(jīng)濟需求行為中的信任”。他的核心思想：誠信雖然是道德和倫理層面的問(wèn)題，但卻對社會(huì )秩序、人與人的關(guān)系產(chǎn)生深刻影響。公平、公正、合理的價(jià)值體系是維護誠信的最好保障。當前整個(gè)世界處于高度的不確定性中，經(jīng)濟貿易系統錯綜復雜。探討誠信十分必要。

美國佩斯大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院Roger A. Salerno講授主講“社會(huì )學(xué)視角的當代誠信觀(guān)”。

德國萊恩哈德·摩恩管理學(xué)院管理總監Guido M?llering：“脆弱性：誠信研究的致命弱點(diǎn)”。

英國基爾大學(xué)心理學(xué)院Ken J. Rotenberg：“人際信任與調適的關(guān)系”。

荷蘭蒂爾堡大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院管理部Henk Akkermans：“誠信：供應網(wǎng)絡(luò )中突現的社會(huì )形態(tài)現象”。

美國密蘇里中央大學(xué)國際事務(wù)學(xué)院院長(cháng)Joseph D. Lewandowski “體育運動(dòng)、誠信和社會(huì )資本”。

德國奧托·馮·格里克大學(xué)社會(huì )學(xué)和宏觀(guān)社會(huì )學(xué)系教授Jan Delhey：“社會(huì )經(jīng)濟現代化和誠信：以中國為例”。

布拉格查爾斯特大學(xué)社會(huì )學(xué)系étasedlá?Ková教授：“誠信：公民民主參與的合法性——1989后過(guò)渡時(shí)期的捷克共和國”。

荷蘭格羅寧根大學(xué)經(jīng)濟與商業(yè)學(xué)院Katinkabijlsma Frankema：“人際信任：一種動(dòng)態(tài)的方法”。

香港大學(xué)社會(huì )學(xué)系主任Eric Fong：“從亞洲視角看中國的誠信”。

美國賓州大學(xué)政治學(xué)系Donna Bahry教授與俄羅斯科學(xué)院科學(xué)社會(huì )政策中心，莫斯科國家研究大學(xué)高等經(jīng)濟學(xué)院Forlongitudinal：“誠信與變革：以俄羅斯為例”。

北愛(ài)爾蘭阿爾斯特大學(xué)心理健康和福祉中心主任Gerard Leavey：“誠信在精神衛生和心理健康服務(wù)中的意義——英國的視角”。

俄羅斯科學(xué)院人文科學(xué)與社會(huì )學(xué)研究所Zhan Toshchenko：“公眾誠信的新視角”。

另有若干主題發(fā)言，學(xué)者們分別從不同學(xué)科對“誠信”問(wèn)題做出探討，包括哲學(xué)、政治學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科。

將“誠信”作為一個(gè)認知領(lǐng)域，并學(xué)術(shù)化十分鮮見(jiàn)，但在現實(shí)世界，誠信是那么地重要。

誠信在中國是五常之基（仁義禮智信）。“誠者，圣人之本。大哉干元，萬(wàn)物資始，誠之源也。” 誠信本質(zhì)上是人的道德倫理現象，具有普遍性與普適性；其目的是維系一個(gè)有序、可續、友善、虔敬和高效的人間與社會(huì )倫理關(guān)系。誠信，之于個(gè)人是立足社會(huì )的圭臬；之于社會(huì )是保持和諧和促進(jìn)人民福祉的標尺。因此被儒家以“四教”（文、行、忠、信）而規范之。

但是，反觀(guān)現實(shí)，誠信在人們的現實(shí)生活中幾乎喪失殆盡，令人唏噓。誠信何以發(fā)生？何以運行？何以肢解？何以破碎？帶著(zhù)這些問(wèn)題筆者至會(huì )，并提交一篇論文綱要：“尋蹤儒家道德體系中的誠信”，以求教于大家。

日本主辦的會(huì )議歷來(lái)簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)潔，雖無(wú)更多人、才、物的投入，但會(huì )議質(zhì)量卻不低。中央大學(xué)社會(huì )科學(xué)系榮譽(yù)教授佐佐木政通在整個(gè)會(huì )籌備過(guò)程，基本傾一人之力，卻邀來(lái)150名賓客。招待會(huì )雖簡(jiǎn)約，卻能體現主人的熱誠與隆重——五位志愿者以擊鼓表演表達了對諸位嘉賓的熱誠歡迎。表演者中年長(cháng)者72歲，兩位66歲，兩位20余歲。他們的表演激情四射、朝氣蓬勃。合著(zhù)諸位觀(guān)者有節奏的掌聲，使表演高潮迭起。日本人的儀式感無(wú)處不在。儀式感是體面與尊嚴生活的組成部分，是文化的火花，是歷史的蝴蝶結，是生命的告白。沒(méi)有儀式與儀式感何談生活、文化認同？！

招待會(huì )表演

附錄：

尋蹤儒家道德體系中“誠信”

馬惠娣

（2017年10月9日）

摘要 仁、義、禮、智、信是中國五千年文化之精髓。信，又是五常之基。“誠者，圣人之本。大哉干元，萬(wàn)物資始，誠之源也。”可見(jiàn)，誠信在儒家道德體系中是何等的重要。在中國文化歷史中這套道德體系，不僅是官學(xué)、私學(xué)、家學(xué)傳承的必循之規，是人格教育、生活智慧，及哲學(xué)思想的價(jià)值基礎，亦是“禮儀之邦”和“尊師重教”兩大文明傳統的源頭。 誠信本質(zhì)上是人的道德倫理現象，具有普遍性與普適性；其目的是維系一個(gè)有序、可續、友善、虔誠和高效的人間與社會(huì )倫理關(guān)系。誠信，之于個(gè)人是立足社會(huì )的圭臬；之于社會(huì )是保持和諧和促進(jìn)人民福祉的標尺。因此被儒家以“四教”（文、行、忠、信）而規范之。 五十多年前英國史學(xué)家湯因比與日本社會(huì )活動(dòng)家池田大作曾有一次對話(huà)，對現代世界的不穩定性給予了極大的憂(yōu)慮。但是，他們同時(shí)對中國文化傳統充滿(mǎn)了敬意，甚至期盼中國文化傳統精髓可給未來(lái)世界帶來(lái)“智慧”和“奇跡”。 本文正是基于這樣的背景，尋蹤儒家道德體系中的誠信理念，從文化哲學(xué)的視角探查誠信的價(jià)值、誠信在古代教育體系和道德倫理實(shí)踐中的地位、在對中國人生活智慧和哲學(xué)思想所產(chǎn)生的影響，以及在處理自我利益、共同利益與家國利益過(guò)程中的道德約束、透析“禮儀之邦”的根基所在。 誠信，在當今是一個(gè)重要話(huà)題。傾聽(tīng)多元聲音，以彰顯人類(lèi)文化互補性的價(jià)值。