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從改革開(kāi)放一路走來(lái)

追憶于光遠奠基中國休閑學(xué)的日子

文/人民政協(xié)報記者 紀娟麗

2018-07-27 期10版

紀念改革開(kāi)放40年，于光遠是一個(gè)不得不提的名字。

40年前，于光遠參與起草十一屆三中全會(huì )主題報告《解放思想、實(shí)事求是、團結一致向前看》，此報告拉開(kāi)了我國改革開(kāi)放的大幕。

2013年，98歲的于光遠去世，他曾希望在悼詞寫(xiě)上：“大玩學(xué)家于光遠與我們永別了。他走了，我們還是要玩。這正是于光遠希望人們做的事情。”

一面是改革開(kāi)放的重要參與者與見(jiàn)證人，一面是始終關(guān)切人們生活方式的中國休閑學(xué)奠基者，人們不知道的是，于光遠的這兩面，其實(shí)都與改革開(kāi)放息息相關(guān)。

改革開(kāi)放40年，也是中國休閑學(xué)從無(wú)到有的40年。本期獨家專(zhuān)訪(fǎng)中國休閑文化研究中心主任馬惠娣，走近其恩師于光遠為中國休閑學(xué)奠基的日子。

◎改革開(kāi)放初期，于老已關(guān)注生活方式問(wèn)題

關(guān)于40年前那段永遠載入史冊的日子，馬惠娣不僅從文獻中，而且從長(cháng)期與恩師的接觸中，深情地回憶了于光遠作為一個(gè)思想家為中國改革開(kāi)放和奠基中國休閑學(xué)所做的努力。

一封曾被于光遠珍藏的鄧小平手稿，用鉛筆寫(xiě)在16開(kāi)白紙上的3頁(yè)近500字，正是改革開(kāi)放宣言書(shū)《解放思想、實(shí)事求是、團結一致向前看》一文的提綱。當人們的目光聚焦于此時(shí)，馬惠娣驚異地發(fā)現，在中共十二屆三中全會(huì )公報中，有三段關(guān)于“生活方式”的論述。

“經(jīng)濟體制的改革，不僅會(huì )引起人們經(jīng)濟生活的重大變化，而且會(huì )引起人們生活方式和精神狀態(tài)的重大變化”……

“在創(chuàng )立充滿(mǎn)生機和活力的社會(huì )主義經(jīng)濟體制的同時(shí)，要努力在全社會(huì )形成適應現代生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步要求的，文明的、健康的、科學(xué)的生活方式，摒棄那些落后的、愚昧的、腐朽的東西”……

“這樣的生活方式和精神狀態(tài)，是社會(huì )主義精神文明建設的重要內容，是推進(jìn)經(jīng)濟體制改革和物質(zhì)文明建設的巨大力量。”

依馬惠娣推測，這份文件中對“生活方式”的表述來(lái)自于光遠。之所以這樣推測，來(lái)自于她查閱這一時(shí)期的學(xué)術(shù)文獻時(shí)的發(fā)現，那時(shí)，于光遠的很多文章和社會(huì )考察，均涉及生活方式問(wèn)題。

20世紀80年代初期，于光遠提出：“抓生活、促生產(chǎn)”，這是對當時(shí)長(cháng)期統治人的“抓革命、促生產(chǎn)”觀(guān)念的顛覆，他在多家報刊上發(fā)表文章：

“我們應該研究人民群眾的消費、生活和生活方式問(wèn)題，使人民群眾在現有經(jīng)濟條件下生活得更美好、幸福和健康……一方面幫助群眾樹(shù)立正確的生活方式，包括審美觀(guān)點(diǎn)，讓他們自己安排好自己的生活；另一方面，通過(guò)生產(chǎn)和消費正確結合的辦法來(lái)指導消費。”

“現代人，應該具有很高的文化素質(zhì)……離開(kāi)了這些文化要素，也就沒(méi)有十二屆三中全會(huì )提出的與現代生產(chǎn)力發(fā)展和進(jìn)步要求相適應的生活方式。增強生活中美的文化要素，一要增加和提高客體中美的要素；一是提高接受美的主體的審美情趣和能力。”

分析于光遠對人們生活方式關(guān)切的原因，馬惠娣說(shuō)，于老全面繼承了馬克思主義人文主義的情懷，性情中充滿(mǎn)了浪漫主義，比如艱苦的戰爭年代，在延安窯洞的油燈下，翻譯恩格斯的《自然辯證法》，勞累的時(shí)候，他以翻譯馬克思寫(xiě)給燕妮的愛(ài)情詩(shī)作為消遣的方式。在改革開(kāi)放初期，于光遠多次赴國外訪(fǎng)問(wèn)考察，國外旅游業(yè)、博物館業(yè)的發(fā)展給他很多啟示。例如，1983年5月，他從西班牙訪(fǎng)問(wèn)回國后，曾寫(xiě)過(guò)題為“要在對旅游者生活方式進(jìn)行研究的基礎上發(fā)展旅游業(yè)”的文章，呼吁要重視對旅游者生活方式的研究。那個(gè)時(shí)候他就指出：旅游，不僅是具有經(jīng)濟屬性的文化事業(yè)，也是具有文化屬性的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。

◎奠定中國休閑學(xué)基礎

隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入，如何建立與現代生產(chǎn)力發(fā)展和進(jìn)步要求相適應的生活方式？一直是于光遠十分關(guān)注的問(wèn)題。

幾乎與改革開(kāi)放同期，于光遠開(kāi)始寫(xiě)大量的文章，談生活方式、旅游文化、酒文化、餐飲文化、花卉文化、度假文化等與生活情趣相關(guān)的話(huà)題。

20世紀80年代，于光遠在中國社會(huì )科學(xué)院任職，他建議中國各駐外使館的研究室了解駐在國國家機構設置情況，以供我國機構改革參考。隨后，他在材料中發(fā)現———法國內閣中有一個(gè)“業(yè)余部”。

“于老說(shuō)，法國政府對業(yè)余時(shí)間問(wèn)題的重視，說(shuō)明了閑暇的價(jià)值。馬克思說(shuō)：人們有了充裕的休閑時(shí)間，就等于享有了充分發(fā)揮自己一切愛(ài)好、興趣、才能、力量的廣闊空間，有了為‘思想’提供自由馳騁的天地。在這個(gè)自由的天地里，人們可以不再為謀取生活資料而奔波操勞，個(gè)人才在藝術(shù)、科學(xué)等方面獲得發(fā)展，個(gè)人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力。”馬惠娣說(shuō)，于老對閑暇的思考，不久體現了其巨大價(jià)值。

對于中國休閑學(xué)研究來(lái)說(shuō)，1995年是一個(gè)標志性的年份。

那一年5月，我國實(shí)行“每周五天工作制”。隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入，我國在與國外交流中發(fā)現，當時(shí)世界上有100多個(gè)國家已經(jīng)實(shí)行了五天工作制，與短工時(shí)相對應的是這些國家生產(chǎn)的高效率與低能耗，以及科學(xué)、教育、旅游等第三產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。

制度一經(jīng)出臺，于光遠就敏銳地意識到“休閑”將作為一個(gè)新的社會(huì )文化現象凸顯于人的生活中，在他看來(lái)，休閑，不僅是一個(gè)生活表象、生活內容，本質(zhì)上是如何讓人自由全面地發(fā)展，其中孕育著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的新規律。兩個(gè)月之后，在他的牽頭下，中國首個(gè)“休閑文化研究小組”成立，馬惠娣正是這個(gè)小組的首批成員之一。

“那一年，于老已整整80周歲。但他思想敏銳，對新生事物不僅有捕捉的能力，而且充滿(mǎn)激情和熱情。”馬惠娣回憶說(shuō)，小組定期聚會(huì )，對休閑理論、人們的生活方式、休閑現象進(jìn)行討論。在一次會(huì )議上，于老還提議，由她主持一個(gè)哲學(xué)咖啡屋，希望中國的學(xué)人像巴黎人那樣坐在巴黎左岸，喝咖啡談?wù)軐W(xué)、科學(xué)、藝術(shù)，相互碰撞思想火花。“不難看出于老人心中的浪漫，思想中的人文精神。”

休閑研究不能僅限在小圈子里，得讓更多的人了解和參與，2002年10月，中國首屆“休閑與社會(huì )進(jìn)步論壇”舉行，作為中國休閑學(xué)界的一面旗幟，于光遠出席并發(fā)言。至今，中國休閑與社會(huì )進(jìn)步年會(huì )仍是中國休閑學(xué)界的權威會(huì )議，每年舉辦一次。

◎休閑研究服務(wù)國計民生

回首跟隨于光遠從事休閑研究的歷程，馬惠娣百感交集。

“中國休閑學(xué)研究從無(wú)到有，得益于改革開(kāi)放的大背景。作為中國開(kāi)放政策的重要參與者，在促進(jìn)國家經(jīng)濟建設的同時(shí)，關(guān)注到人們的生活方式，正是于老的過(guò)人之處。”馬惠娣說(shuō)，他總是見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)，是一個(gè)思想敏銳的理論家。

1996年底的一幕讓馬惠娣至今記憶猶新。那一年，中國軟科學(xué)學(xué)會(huì )年會(huì )上，她有一個(gè)大會(huì )發(fā)言，題目是：休閑，人類(lèi)美麗的精神家園。沒(méi)想到的是，等待她的，是一個(gè)個(gè)質(zhì)疑的目光，甚至是憤怒的聲音。

“你這是倡導資產(chǎn)階級生活方式！”

“你知道中國還有9億農民嗎？”

……

當時(shí)，剛開(kāi)始接觸休閑學(xué)研究的馬惠娣“有點(diǎn)傻了”。“可以想象，在更早時(shí)期，于老提出生活方式問(wèn)題時(shí)遇到的阻力，但他始終不懼冷言冷語(yǔ)，堅定地表示，社會(huì )主義建設，包括社會(huì )主義生產(chǎn)及其他活動(dòng)，都是為了改善勞動(dòng)者的生活。”

1996年，于光遠發(fā)表題為《論普遍有閑的社會(huì )》長(cháng)文，深刻地指出：“爭取有閑是生產(chǎn)的根本目的之一。閑暇時(shí)間的長(cháng)短與人類(lèi)文明的發(fā)展是同步的。從現在看將來(lái)，如果閑的時(shí)間能夠隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)一步增加，閑的地位還可以進(jìn)一步提高。這是未來(lái)社會(huì )高速發(fā)展的必然規律。”還說(shuō)：“休閑是帶有規律性和生活本質(zhì)的社會(huì )現象。”因此，“休閑研究，既是哲學(xué)的實(shí)踐，又是實(shí)踐的哲學(xué)。”

在休閑生活中，于光遠看到人們將休閑簡(jiǎn)單地等同于消費的問(wèn)題，因而憂(yōu)心消費將引起的倫理問(wèn)題，比如過(guò)度的商業(yè)化、資源的浪費、環(huán)境的污染等。多次引用馬克思的文獻，說(shuō)明消費價(jià)值在于“生產(chǎn)出生產(chǎn)者的素質(zhì)”。

于光遠的學(xué)術(shù)思想來(lái)源于他對社會(huì )的關(guān)切，他經(jīng)常坐輪椅，走社區，做深入的社會(huì )調查。于老的觀(guān)察很仔細，指著(zhù)一位正在打乒乓球梳長(cháng)辮子的女同志說(shuō)，“她常在這里打乒乓球，具體情況怎樣，是否下崗，還是或退休？平日的閑暇時(shí)間如何分配？小馬，可以做做個(gè)案調查。”2000年前后，他發(fā)現，打麻將是一個(gè)普遍的社會(huì )現象，當時(shí)社會(huì )上甚至流傳這樣一句話(huà)，“十億人民九億麻，還有一億在觀(guān)察”。可見(jiàn)參與人數之多，而各地游戲規則卻不太一樣，有些地方，麻將還成為賭博工具，頗受詬病。

關(guān)注到此情況，于光遠找到國家體育總局。2003年12月，他參加并主持了“首屆中華麻將論壇暨公開(kāi)賽”，并在會(huì )上指出：把麻將用于賭博，乃人的問(wèn)題，而非麻將之過(guò)。在他的建議下，世界麻將組織成立，他擔任了首屆主席。

“就麻將這個(gè)游戲，于老曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我，‘小馬，你知道博弈論是怎么發(fā)明出來(lái)的？”于老告訴馬惠娣，博弈論原理來(lái)源于撲克牌游戲，他希望中國人在麻將游戲中有科學(xué)上或數學(xué)上的發(fā)現。2000年初，他就建議在中關(guān)村成立“國家游戲研究院”。

腳步所及，視野之內，于光遠關(guān)注的休閑現象還有很多。例如，隨著(zhù)人們生活水平的提高，他關(guān)注到衣服不僅作為遮體的工具，還承載著(zhù)人們對氣質(zhì)、美以及個(gè)性的追求。“于老的關(guān)注點(diǎn)非常細，也特別貼近人們的生活。”

于光遠深入基層、善于觀(guān)察、勤于思考的精神，治學(xué)的熱情與激情也深深影響著(zhù)馬惠娣。上世紀90年代，馬惠娣成為早期的互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)，為自己的學(xué)術(shù)打開(kāi)了一個(gè)新視界，同時(shí)也為中國與西方的學(xué)術(shù)交流搭設了橋梁。1998年，她訪(fǎng)問(wèn)美國時(shí)，帶回了數本美國學(xué)者的著(zhù)作。在于光遠的支持下，這些著(zhù)作變成了“西方休閑研究譯叢”（第一套），填補了我國學(xué)術(shù)界在這方面的空白。這套“譯叢”2000年面世，不久便售罄，后來(lái)又加印第二版，對中國休閑學(xué)與世界的對話(huà)產(chǎn)生積極影響。

40年，我國改革開(kāi)放波瀾壯闊，促進(jìn)了經(jīng)濟社會(huì )的巨大發(fā)展，生活方式的極大轉變，慶幸的是，在于光遠的帶領(lǐng)下，我國休閑學(xué)研究伴隨著(zhù)改革開(kāi)放，步履堅定地一步步走來(lái)……