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炎黃文化與人類(lèi)命運共同體

——21世紀中華文化世界論壇第十屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì )紀要

馬惠娣

（2018年12月11日）

由中華炎黃文化研究會(huì )舉辦的21世紀中華文化世界論壇第十屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì )于2018年7-9日在鄭州召開(kāi)。大會(huì )主題"中華炎黃文化與人類(lèi)命運共同體"。除中國學(xué)者外，還有美國、德國、希臘、日本、印度、埃及、韓國、土耳其，及聯(lián)合國教科文組織官員近百人出席了會(huì )議。大會(huì )收到論文約40余篇。

中華炎黃文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)許嘉璐先生向大會(huì )發(fā)來(lái)賀詞。全國政協(xié)副主席王正偉為大會(huì )致辭，中華炎黃文化研究會(huì )首席顧問(wèn)徐光春為大會(huì )做了主旨演講。大會(huì )主旨發(fā)言中，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院院長(cháng)劉慶柱主講了"黃帝文化與國家認同的解讀"；德國《華裔學(xué)志》主編魏思齊主講了"中國傳統文化的普遍性特征可能會(huì )成為未來(lái)人類(lèi)文化的組成部分"；光明日報國學(xué)版、文學(xué)遺產(chǎn)版主編梁樞主講了"炎黃文化研究的創(chuàng )造性轉化"。

另外有40余位學(xué)者在分組論壇中發(fā)了言。大家從跨學(xué)科的視角探討了文明沖突、世界秩序、和而不同、文化自覺(jué)等一系列問(wèn)題，使中外學(xué)者各抒己見(jiàn)，增進(jìn)理解、達成共識，努力推進(jìn)中國文化走出去，請進(jìn)來(lái)。這些演講分別涉及："人類(lèi)命運共同體"的內涵、思想淵源與路徑研究，中華傳統文化與人類(lèi)命運共同體，炎黃文化中國文化自覺(jué)，西方學(xué)者關(guān)于人類(lèi)文明沖突、人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的理論和影響，"人類(lèi)命運共同體"視野下的生態(tài)文明等十余個(gè)子議題。

概括起來(lái)說(shuō)，"一帶一路與人類(lèi)命運共同體"這一主題的討論有如下一些特點(diǎn)：

一、 對"一帶一路與人類(lèi)命運共同體"注重學(xué)理性分析。大家分別從歷史與現實(shí)的視域，從文化傳統與中國哲學(xué)的角度解析了"一帶一路"和"人類(lèi)命運共同體"在新的歷史時(shí)代與新的國際關(guān)系形勢下，它們所具有的文化感召力和文化象喻力。比如對"水"的品格——"水善利萬(wàn)物而不爭"的詮釋?zhuān)挥?quot;人類(lèi)"替代傳統的"天下"之稱(chēng)謂；"義"與"道"的字義再解釋?zhuān)鹊龋罨藢?quot;一帶一路"和"人類(lèi)命運共同體"在現實(shí)中的意義和價(jià)值認知。學(xué)者們試圖以精確的文化解讀而與世界文化產(chǎn)生交融與共鳴。

二、 注重中外文化交流史的回顧與啟迪。特別是來(lái)自土耳其、埃及、剛國（布）、日本、韓國的學(xué)者們在演講中以大量的圖片說(shuō)明中外交流的歷史源遠流長(cháng)，也證明了人類(lèi)的文明歷來(lái)都是你中有我，我中有你，表明了跨文化交流對人類(lèi)關(guān)系和諧發(fā)展的必要性。這些演講圖文并茂、史料詳實(shí)、依據可靠，強調了文化交流與文化合作是實(shí)現"人類(lèi)命運共同體"的重要基礎。

三、 積極評價(jià)"一帶一路"和"人類(lèi)命運共同體"。學(xué)者們認為，"一帶一路"和"人類(lèi)命運共同體"是中國文化傳統在當代的延續，是中國人固有的"獨樂(lè )樂(lè )不如眾樂(lè )樂(lè )"天性的自然表達。自先秦以來(lái)，諸子百家雖學(xué)派不同，但對"人類(lèi)命運"都有一致的看法—— "大道之行、天下為公"是共識，這為當今"中國方案"做了最好的文化注解，也充分地表達了中國作為正在崛起的經(jīng)濟大國所承擔和旅行的"大國責任"的歷史使命。

四、 正視問(wèn)題，不回避困難，表達了學(xué)者的社會(huì )關(guān)切。與會(huì )者演講中也注意到了在推進(jìn)"一帶一路"進(jìn)程中我們所面臨的問(wèn)題、困難和挑戰。對于一個(gè)古代先賢提出"天下大同"的烏托邦，如何在今天變成一種現實(shí)，顯然難以一蹴而就，也許需要歷經(jīng)幾代人的共同努力。在這個(gè)進(jìn)程中，中國需要講好"中國故事"，要把中國話(huà)語(yǔ)變成世界人民共同接收的話(huà)語(yǔ)；把政治實(shí)踐和文化實(shí)踐轉化為全人類(lèi)共同接受的價(jià)值理念。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，未來(lái)還有相當多的"功課"要做。學(xué)者們的認真、坦誠、理性，表明了討論氛圍的自由、民主和包容。

五、 討論中產(chǎn)生了許多"金語(yǔ)"。比如來(lái)自剛國（布）的朋友提議諾貝爾和平獎應頒給中國，因為，他們不僅解決了自己國家的貧困人口，也正在解決世界的貧困人口。日本的朋友為了消彌西方媒體的誤解與誤讀，他用簡(jiǎn)單的一句話(huà)"一帶一路是全球版的扶貧計劃"化解了許多媒體質(zhì)疑。土耳其的朋友引用中國人"授之以魚(yú)、授之以漁"的方法論概括了中國在亞非各國推行"一帶一路"過(guò)程中所做出的努力與貢獻。"中國可以影響世界，但難以左右世界"顯示了理智與清醒。

任大援先生在閉幕式上做大會(huì )總結

閉幕式上，中國炎黃文化研究會(huì )副會(huì )長(cháng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì )常務(wù)副主任任大援教授對兩天的大會(huì )做了精要的總結。他說(shuō)：當今世界各國文化既迎來(lái)交流融合、互學(xué)互鑒的廣闊空間，又呈現出突出個(gè)性、彰顯特色的發(fā)展態(tài)勢。文化越來(lái)越融入國際經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)領(lǐng)域的博弈，在綜合國力競爭中的地位和作用越來(lái)越凸顯。隨著(zhù)我國整體實(shí)力和國際地位大幅提高，國際社會(huì )更加希望了解中國，中國也希望了解世界，世界范圍內的中華文化熱持續升溫。四十幾位與會(huì )者以其知識、學(xué)識、共識，從中國文化思想史與當代社會(huì )發(fā)展的多重視角闡釋和解讀了習近平總書(shū)記提出的建設人類(lèi)命運共同體的戰略思想。他也高度贊賞了全體與會(huì )者，特別是來(lái)自國外的十一個(gè)國家的學(xué)者對"人類(lèi)命運共同體"所表達的誠意、善意和敬意。

附馬惠娣提交本次會(huì )議的發(fā)言摘要

中國文化傳統中的自然觀(guān)

馬惠娣

摘 要

"以天為則"是中國文化傳統之一，意即：人屬于大自然中的一部分，因此不能妄自尊大，更不能主宰天地萬(wàn)物。尊重自然、順應自然、敬畏自然成為中國文化精神的內核。"以天為則"意味著(zhù)處理好四種關(guān)系，即：自然與萬(wàn)物的和諧，人與自然的和諧，人與人的和諧，人自己身心的和諧；體現在內在方面，則上升為與人的道德倫理與審美，小到個(gè)人的操守與修為，大到江山社稷的治理。"以天為則"成就了中國哲學(xué)，及古人的生活智慧與精神氣象。奠定了古代人觀(guān)察世界的認識論與方法論，及基本的生活與生產(chǎn)理念。

自然觀(guān)的形成，深深影響了古人的人格、風(fēng)度、思想、境界、審美、藝術(shù)、生活方式等精神氣象。城鎮建設與規劃亦被浸染，所以，目前保留下來(lái)的古城大多都保持了人與自然、物質(zhì)與精神、身體與心靈、勞作與閑適、生活與社交、都市與田園的平衡關(guān)系，并將詩(shī)情畫(huà)意融入人居建設中，形成了詩(shī)化的人居環(huán)境與心馳神往的園林景觀(guān)，使人居與山水交織在一起，營(yíng)建了唯美的文化空間。

中國經(jīng)歷了漫長(cháng)的農耕社會(huì )，亦創(chuàng )造了燦爛的農耕文化與文明——遵循節氣、因地制宜、順其自然、天人一體等法則是農耕社會(huì )留下的文化遺產(chǎn)。一方面，古人自然觀(guān)造就了先祖們勤勞節儉的生活智慧，在勤耕細作的過(guò)程中，創(chuàng )造了多種儀式以感恩上蒼，也愉悅自己的生活。另一方面，人們從大自然中領(lǐng)悟了許多哲理："鷦鷯巢于森林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹"，這些警示是修德的良訓，是操守的規約，是愛(ài)護自然的智慧。

古代自然觀(guān)得到了歷朝歷代文人學(xué)者的關(guān)注，形成了對自然認知的各種流派，并切切實(shí)實(shí)貫穿于生活實(shí)踐與個(gè)體修為的始終。在人的心目中，自然不僅是客觀(guān)存在物，更是一種宗教意識，因此它又與人的德性、審美、信仰聯(lián)系在一起。 自然被賦予了感情和哲理。"物我兩相宜"是古人自然觀(guān)的最高境界。自然被人格化，并與人的勞動(dòng)實(shí)踐與生活智慧產(chǎn)生共鳴。人在提升道德修養、審美情趣、精神氣象過(guò)程中亦深得自然的養育與參悟。

無(wú)論如何，古人自然觀(guān)含有三層意涵：首先，自然是一個(gè)客觀(guān)存在物，包括自然界、自然規律、自然獨特存在的屬性；其次，自然含萬(wàn)物、當然包括人類(lèi)；第三，天道與人道并行，自然可衍生人的心性、德性與品性，并育化出道德倫理、社會(huì )秩序。這三種意涵為認知中國自然觀(guān)提供了基本價(jià)值標準。

關(guān)鍵詞：以天為則，物我兩相宜，生活智慧與精神氣象