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馬惠娣：回顧于光遠旅游思想

——在“2019首屆粵港澳大灣區旅游發(fā)展觀(guān)音山研討會(huì )”上的發(fā)言

觀(guān)音云頂/整理

2019年3月31日

在中央發(fā)布“關(guān)于粵港澳發(fā)展規劃綱要”四十天之后，我們在東莞觀(guān)音山舉辦“粵港澳大灣區旅游發(fā)展研討會(huì )”。這既是群英匯聚的一次思想碰撞，又是一次粵港澳大灣區面臨重新洗牌的一次尋求新思路的嘗試。

我們現在正處于一個(gè)世界不穩定、不確定的時(shí)代，對旅游來(lái)說(shuō)，機遇、挑戰與風(fēng)險同在。對于我們國家而言，在2020年將全面實(shí)現小康社會(huì )，國家發(fā)展目標已變?yōu)槿嗣駥γ篮蒙钇诖龀龅恼哒{整、產(chǎn)業(yè)結構轉型、公共服務(wù)提升、供給側改革等等，旅游正成為人的休閑生活方式的一種選擇。因此，各種服務(wù)、產(chǎn)業(yè)布局、規劃設計都要以人為本。這就涉及到如何從本質(zhì)上認識旅游的問(wèn)題。我個(gè)人認為，在這個(gè)方面，我們做得還不夠好。

我來(lái)這兒之前，有兩個(gè)背景：一是《中國旅游報》創(chuàng )刊四十年，邀我寫(xiě)“我與《中國旅游報》的故事”；二是聽(tīng)說(shuō)旅游學(xué)界正在討論和反思“我們這個(gè)學(xué)科為什么一直是在二級，到不了一級”。因為這兩個(gè)緣故，我覺(jué)得在這個(gè)歷史節點(diǎn)上，應反思，溫故而知新。對持續發(fā)展旅游、包括大灣區的旅游都是有好處的。

我今天要跟大家分享“于光遠‘旅游詞典綱要’的釋義及啟示”這個(gè)主題。雖然，這篇文章不是為這次會(huì )議專(zhuān)門(mén)準備的，但不意味著(zhù)和這次會(huì )議的主題沒(méi)關(guān)系。

我在為“我與中國旅游報社40年”撰文時(shí)，一下子40年旅游史就在腦子里面浮現出來(lái)了，其中想到了開(kāi)拓中國旅游事業(yè)的一些前輩，包括我的老師于光遠，我是于光遠的入室弟子，正是在他的帶領(lǐng)與指導下，我從1995年開(kāi)始了休閑文化的研究。旅游是我接觸得最早的一個(gè)領(lǐng)域。我們旅游學(xué)界有一個(gè)前輩南開(kāi)大學(xué)申寶嘉教授早在20年前跟我講過(guò)，他認為，中國旅游學(xué)的研究更多的是在實(shí)用層面，而缺少對旅游本質(zhì)的認知，因此很難形成學(xué)科體系。這個(gè)話(huà)我一直深深記在心里。可是現在我們還在討論旅游學(xué)科究竟關(guān)注什么，應該做什么。回過(guò)頭來(lái)，我就想我們應當從于光遠旅游思想那里得到啟發(fā)。

于光遠是最早推動(dòng)中國旅游事業(yè)的一個(gè)關(guān)鍵人物，自1978年始，他就多次發(fā)表文章，主張和倡導發(fā)展中國的旅游業(yè)，建議學(xué)習國外的經(jīng)驗。國家第一任旅游局局長(cháng)韓克華，也是我的老朋友，他就跟我講，他說(shuō)他出任第一任國家旅游局長(cháng)感謝兩個(gè)人：一個(gè)是鄧小平，很偉大，當時(shí)中國百業(yè)待興，提出發(fā)展旅游經(jīng)濟的問(wèn)題，看到了對發(fā)展經(jīng)濟的積極影響。再一個(gè)是于光遠，他是個(gè)哲學(xué)家，想得很深很遠。

在這里我提及這段歷史和這幾個(gè)人物，是想問(wèn)問(wèn)現在搞旅游教育的人有誰(shuí)記得他們，在你們的教科書(shū)上誰(shuí)來(lái)介紹他們的思想和貢獻，這是值得我們反思的。

“于光遠旅游詞典綱要”是在2003年6月12日，我倆出席一個(gè)會(huì )議的時(shí)候，在中午餐桌上，于老用一個(gè)煙盒紙背面上寫(xiě)下了“旅游詞典綱要”的內容。

于光遠作為一個(gè)哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家雙重學(xué)科的學(xué)者，為旅游提出了經(jīng)典的論句：“旅游是文化性很強的經(jīng)濟事業(yè)，也是經(jīng)濟性很強的文化事業(yè)”。事實(shí)上，四十年來(lái)，中國旅游業(yè)的發(fā)展在文化與經(jīng)濟效應中是不平衡的。旅游學(xué)的研究對其本質(zhì)也是沒(méi)有足夠清楚的認知。旅游業(yè)和旅游者缺文化素養是不爭的事實(shí)！

于光遠先生在《旅游詞典綱要》大致分為四個(gè)部分：旅游主體、旅游客體、旅游的文化價(jià)值、旅游的經(jīng)濟價(jià)值。而把“旅游主體”看作是大自然、天然的自然，這讓我們不可思議！

許多人也許不知道，于光遠是恩格斯《自然辯證法》一書(shū)的譯者，是馬克思主義理論家，他多次在重要的場(chǎng)合闡述《自然辯證法》中的自然觀(guān)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們人類(lèi)對自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行著(zhù)報復”。 “我們必須時(shí)刻記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界的”。

他將“自然”看作旅游的主體，是對馬克思主義自然觀(guān)的回應。的確，人類(lèi)是自然中的滄海一粟。而自然所展示其多維價(jià)值——生命支撐價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟價(jià)值、消遣價(jià)值、審美價(jià)值、文化象征價(jià)值等等使人被賦予了靈性，同時(shí)也賦予人所負有的一種客觀(guān)義務(wù)。毋庸置疑的是：大自然造就了人類(lèi)，也膨脹了人的欲望，在過(guò)去的兩個(gè)多世紀中人類(lèi)試圖將自己變成主體，并去征服自然，為此，人類(lèi)社會(huì )付出了巨大的代價(jià)。于光遠是多么的了不起，把自然與人的關(guān)系，以主、客體的方式建構了旅游的基本意識。我們應當接受這種意識，否則，未來(lái)的旅游仍會(huì )對大自然造成傷害，到頭來(lái)，損害的是人類(lèi)自己。

客體是誰(shuí)？于老把“旅游者”看作是客體，中國人有“客隨主便”、“入鄉隨俗”的文化傳統。作為“客體”的游客理當對自然給予高度的尊重，并在大自然面前放規矩些，不能反客為主！所以，他對旅游者的基本條件、動(dòng)機、體驗、精神生活、安全保護、特殊需求、旅游者的禁忌等等都列出了詞條。

?于光遠的“旅游文化現象說(shuō)”與整個(gè)社會(huì )和文化等眾多活動(dòng)密切相關(guān)。他認為旅游資源的開(kāi)發(fā)，不僅應包括自然資源，而且包括人文資源、文化資源，能將它們轉化為各種類(lèi)型的服務(wù)和產(chǎn)品，并達到“寓教于樂(lè )”，提升人的內在品質(zhì)。他認為：“旅游中的文化內容非常豐富，包括歷史與現實(shí)，文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，日常生活中的文化、飲食、衣著(zhù)服飾、舉止、談吐、待人接物、人情風(fēng)俗……。旅游屬于休閑生活方式這個(gè)范疇。作為休閑生活方式有它的特殊規定性——時(shí)空的位移、地理信息的多變等等，這對人的身心適應性都有不同的要求。旅游者的目的一般是“求新、求知、求樂(lè )、求得一個(gè)美好的回憶”。旅游具有非常明顯的教育意義，由于它的社會(huì )性、實(shí)踐性和參與性的特點(diǎn)，可以培養人的社會(huì )態(tài)度、社會(huì )責任和人的感情。

于光遠作為一名經(jīng)濟學(xué)家，早在1978年就參與了國家經(jīng)濟學(xué)科發(fā)展規劃的討論。那時(shí)，他就將“旅游經(jīng)濟學(xué)”的問(wèn)題提了出來(lái)。他認為：旅游經(jīng)濟學(xué)作為一門(mén)社會(huì )科學(xué)，所涉獵和關(guān)注的方面比較多，比如說(shuō)，如何明確旅游業(yè)的特點(diǎn)？如何理解旅游這一世界性的社會(huì )現象？旅游業(yè)與商業(yè)、旅館業(yè)、餐飲業(yè)、娛樂(lè )業(yè)、交通業(yè)等部門(mén)的關(guān)系？旅游經(jīng)濟和旅游文化的關(guān)系等等問(wèn)題。他說(shuō)：旅游經(jīng)濟學(xué)不僅研究旅游業(yè)與商業(yè)、旅館業(yè)、餐飲業(yè)、交通業(yè)的關(guān)系，還要研究與環(huán)保（自然生態(tài)、文化遺產(chǎn)的保護）、文化等部門(mén)的關(guān)系。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，也許這后一個(gè)關(guān)系，更值得我們關(guān)注。

這些是“于光遠旅游詞典綱要”的基本思想。于光遠先生作古已五周年，但是他的學(xué)術(shù)與思想，不應隨著(zhù)他的離去而被遺忘。當旅游在我們的文化經(jīng)濟生活中日趨重要的今天，這份“旅游詞典綱要”應喚起我們更多的學(xué)術(shù)責任，重新審視統御我們四十年的旅游理論。至少對“旅游主體”、“旅游客體”、“旅游文化效應”及“旅游經(jīng)濟”這些基本問(wèn)題做跨學(xué)科的思考。

我們要認識到現在時(shí)代的特征，這個(gè)時(shí)代特征給旅游提出了很多很多的挑戰，這個(gè)挑戰不是一般的挑戰，中國人旅游喜歡有規劃、要統一、能復制，也許這些將變成“老黃歷”。“于光遠旅游詞典綱要”給了我們許多許多的啟示，特別是文化效應與經(jīng)濟效應如何結合，這是非常重要而緊迫的課題。

在座者大多是學(xué)者、專(zhuān)家，對于那些傳統的、陳舊的、過(guò)時(shí)的、慣性的思維方式應當拋棄。

當然，我講這個(gè)主題的時(shí)候，心里面有深深的愧疚，老師在20年前就提出來(lái)這個(gè)詞條綱要，而我至今沒(méi)有能力來(lái)完成，是我的遺憾。但是我不希望成為我們旅游業(yè)和旅游學(xué)者研究的遺憾。

以此緬懷中國旅游學(xué)界、旅游業(yè)界的前輩，再次向他們致敬！

（根據發(fā)言整理內容又做了些許的修改與補充。特此說(shuō)明。）