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生命？幾何！——致敬2020

馬惠娣

（2020年1月6日）

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前幾日，一小友來(lái)訪(fǎng)，談及她將為一個(gè)沙龍做主持，主題是“生命的意義”。她很認真地做了文案，內容引經(jīng)據典、人文氣息濃厚，充滿(mǎn)對這一主題的敬重與莊嚴。她說(shuō)，第一次做主持人，特別想把沙龍主持好，希望我發(fā)表一點(diǎn)看法、給一點(diǎn)建議。

我說(shuō)，對于我們這代人來(lái)說(shuō)，“生命的意義”伴隨一輩子，成為生命的動(dòng)力。不過(guò)，明白生命有意義是伴隨成長(cháng)的經(jīng)歷，從不知，到有知。生命是否有意義、有價(jià)值，得益于多個(gè)方面（包括社會(huì )環(huán)境、學(xué)校教育、家庭教育等），其中生活態(tài)度與認知程度很重要。思考“生命意義”是人的屬性使然。

我時(shí)常在想“什么是生命意義”？需要分析什么是“生”，什么是“命”。生的含義很豐富，諸如：生機盎然、生動(dòng)活潑、生龍活虎、生機勃勃、談笑風(fēng)生，我選擇這些詞來(lái)激勵“生命”，讓自己的生命軌跡如是行走。“命”是什么？含義很多，但我理解“命”就是人的身體（肉體），如果不與“生”結合在一起，人就是“行尸走肉”、“酒飯皮囊”。

不同的人，對生命意義和價(jià)值有不同理解嗎？小友問(wèn)。

簡(jiǎn)單舉兩個(gè)例子吧！

第一個(gè)例子：“上山下鄉”這件事，大多數人或抱怨、或“痛心疾首”，我與他們相反。為什么？因為，這個(gè)經(jīng)歷讓我認識了社會(huì )、認識了貧窮，在茫然的青春歲月中多了一份沉重、多了一份期盼、多了一份思考，甚至多了一份去改變命運和責任擔當的力量。我認識到：“磨礪是人生中最寶貴的財富”。至今，我仍認為這個(gè)淬煉成就了我人生的許多精神品質(zhì)。可謂“失之東隅，收之桑榆”。

第二個(gè)例子：1995年第四屆世界婦女大會(huì )期間，新華社記者曾采訪(fǎng)我關(guān)于女性家庭觀(guān)的問(wèn)題，我說(shuō)我有一個(gè)公式：1-1-1>3。記者問(wèn)，什么意思？我說(shuō)，我希望我的家庭成員應當各自獨立發(fā)展，誰(shuí)也不必為某個(gè)家庭成員做出犧牲奉獻，而耽擱自我成長(cháng)的時(shí)間和空間。這樣的理念我一直堅守著(zhù)，很多人也不理解。女兒結婚后，我得知她的婆婆學(xué)醫八年，結果在六年后生了第二個(gè)孩子就離職了，成為了專(zhuān)職的妻子、母親。對此我認為“太可惜了，婆婆失去的東西太多了”。女婿卻說(shuō)，“媽媽的選擇是多么值得驕傲的一件事，她成為我們的靈魂。”

這兩個(gè)事例說(shuō)明不同的人對生命意義有不同的理解，而且，也造就了不同的價(jià)值。“意義”本身很抽象，是個(gè)體賦予的。但是很多“意義”具有普世價(jià)值。所以意義是價(jià)值的基礎。

?“生命的意義”是一個(gè)永恒的話(huà)題嗎？小友繼續問(wèn)。

是的。如果人類(lèi)沒(méi)有對自己生命意義的追尋，我想，人類(lèi)文化與文明就難產(chǎn)或停滯。古希臘人“認識你自己”，成為哲學(xué)、形而上學(xué)、神學(xué)和宗教長(cháng)久不衰的話(huà)題。我們耳熟能詳的裴多菲的詩(shī)句：“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”是對生命意義的禮贊。如今把生命意義連同“真善美”、“自由、平等、博愛(ài)”在一起，這是普世價(jià)值。

中國古代哲學(xué)：“朝聞道，夕死可矣”，意即：明明白白地活著(zhù)、并能遵循真理，那么死而無(wú)憾；司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，在中國是“生命意義”的經(jīng)典之句。毛澤東在悼念張思德時(shí)引用了這句話(huà)，并引申出“為人民利益而死，就比泰山還重”。是政治家對生命意義的評判。

普通人對生命意義也從未止息，老百姓常說(shuō)：“不要混吃等死”、“不要醉生夢(mèng)死”、“不要做繡花枕頭”。都是對提升人生意義的期待。

人為什么追求生命意義？小友思維活躍、反應機敏。

因為，人具有高級思維能力，這是區別于他類(lèi)的本質(zhì)特征。按照這樣的邏輯說(shuō)，思考“生命意義”是人的屬性使然；反之，就不具有人這個(gè)類(lèi)的屬性。

您是否了解當代人對“生命意義”的看法？小友又問(wèn)。

據我所知，現在很多青年人正在顛覆對“生命意義”的固有注解。有年輕人就曾問(wèn)過(guò)我，什么是意義和價(jià)值？意義與非意義的邊界在哪兒？生命為什么要意義？問(wèn)得理直氣壯。面對這些問(wèn)題我有點(diǎn)懵，也愕然。

的確，在當今，一些人真的“混吃等死”、“唯利是圖”、“放浪形骸”，所以有了“精致利己主義者”、“虛擬生活”、“啃老”、“宅男宅女”、“以行騙為生”、“追星”、“不勞而獲”、“沉湎手機或網(wǎng)絡(luò )”等等形形色色的群體，還自詡：“這難道不是多彩的生命”？可見(jiàn)這種“生命觀(guān)”對社會(huì )進(jìn)步有不小的挑戰。但話(huà)說(shuō)回來(lái)，什么時(shí)代都有頹廢的人生。

事實(shí)上，人、人心、人性有時(shí)很脆弱，也伴有不確定、不穩定諸種因素；對自我的許諾、追尋、調適永遠都是在路上。“修復生者，讓心充盈”才可讓意義長(cháng)存。當然，生命意義和價(jià)值常常體現在平凡、平淡、平靜之中。自由、自立、自強、責任是人生意義的基本要素。

那么，現在您的年紀對“生命意義”的看法有變化嗎？小友窮追不舍。

沒(méi)有變化，我依然喜歡“生機盎然、生動(dòng)活潑、生龍活虎、生機勃勃、談笑風(fēng)生”來(lái)定義生命，即使到了老年階段。如果“生機、生動(dòng)、生氣、生長(cháng)”不存在了，命就可以終止，無(wú)論短長(cháng)。生、死從來(lái)都是兩相依。若能升華“死亡”，比如“遺體或器官捐獻”、“不再占領(lǐng)哪怕一寸土地”、“堅持生命的末端不實(shí)施插管術(shù)”、“不傾家蕩產(chǎn)去做無(wú)意義的搶救”等，是生命意義精神空間的延展。

我不喜歡“養生”，特別是用“外力”（醫療、保健品、他人護理、道德綁架等）維系不可救藥的生命，很浪費資源。為“長(cháng)生不老”、“長(cháng)壽”加緊醫學(xué)科學(xué)研究，是人性貪婪的極致。

我問(wèn)小友，沙龍是否會(huì )有怪異的問(wèn)題提出？她說(shuō)，不可測。那么，若有人提出該如何作答？我倆嘗試著(zhù)各種可能性。

本來(lái)嘛，這是一個(gè)講求個(gè)性、特性、獨性的時(shí)代，生命意義值得追尋、認知和突破。

我突然想起數學(xué)中的幾何——可為空間做出測量、預測與分析。人的生命有巨大的空間，也像幾何中的圖形——有邊界、有底線(xiàn)、有交集、有起點(diǎn)、有終點(diǎn)、有半徑……英國數學(xué)家西爾維斯特（James Joseph Sylvester）說(shuō)：“幾何的先行與分析，像一個(gè)仆人走在主人的前面，為主人開(kāi)路。”幾何，似乎能為認識生命的疆域帶來(lái)靈感。張開(kāi)自由的翅膀，去飛翔！生命之意義就出現在這個(gè)過(guò)程中。

2020年已經(jīng)來(lái)臨，值此向新年致敬，也祝小友沙龍成功！

2020年1月6日