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鄉村的可能性”：庫哈斯的轉向？反思？

馬惠娣

（2020年7月7日）

庫哈斯是誰(shuí)？對中國人來(lái)說(shuō)，提起庫哈斯的名字知道的人不多。但是，北京東三環(huán)的那座被人們戲謔為“大褲衩子”的建筑（中央電視臺的新樓）幾乎是眾人皆知。

對，庫哈斯就是這座“大褲衩子”建筑的設計者、建筑師。“大褲衩子”自誕生以來(lái)，便不斷地受到專(zhuān)業(yè)內、外人士和“吃瓜群眾”的揶揄和嘲諷，至今爭議不斷。

不過(guò)，2020年2月20日他在紐約古根海姆博物館策劃了一個(gè)主題為“鄉村·未來(lái)”的大型展覽，聚焦于“未來(lái)的鄉村”。不得不讓人花點(diǎn)心思去琢磨庫哈斯的展覽究竟是噱頭？是懺悔？是反思？還是轉向？

要知道，庫哈斯是當今世界上著(zhù)名的城市研究與設計者之一，曾于1978年出版《癲狂的紐約》，此書(shū)被譽(yù)為是社會(huì )學(xué)研究城市和建筑的經(jīng)典之作。1975年他創(chuàng )立大都會(huì )建筑事務(wù)所，其設計作品也多以現代主義風(fēng)格的城市建筑為主。因此，名聲大噪。

庫哈斯說(shuō)，紐約“鄉村·未來(lái)”主題展覽無(wú)關(guān)藝術(shù)和建筑。那么，他策劃并舉辦這個(gè)大型展覽的目的是什么？一個(gè)以“大手筆”設計城市建筑的人又怎么關(guān)注起“鄉村”問(wèn)題了？又是什么動(dòng)機促使這位建筑師由城市研究轉向了鄉村研究？這個(gè)展覽將傳遞什么新的信息與理念？

早在上世紀90年代中期，庫哈斯，一方面發(fā)現現代建筑的真正問(wèn)題是缺少對于現代發(fā)展的正確理解——人們并不理解社會(huì )發(fā)展，政治變化，經(jīng)濟騰飛，城市地位對于建筑的影響到底是什么。城市急速的變化，使城市本質(zhì)也發(fā)生著(zhù)根本性變化，并在世界各地形成了完全不同類(lèi)型的城市。另一方面，庫哈斯對過(guò)去越來(lái)越多的人移入城市居住，而鄉村面臨一場(chǎng)衰退的現象引起關(guān)注。他認為，城市僅占全球面積的2％，還有98％的面積一直被忽視。基于以上兩個(gè)理由，庫哈斯于10年前開(kāi)始研究鄉村問(wèn)題。

庫哈斯說(shuō)：今天的鄉村與城市比過(guò)去任何時(shí)候都應更加融合，而不能只關(guān)注都市卻忽略鄉村問(wèn)題，實(shí)際上兩者的變化都非常重要。“城市之外的地區正在發(fā)生巨大的變化”。因此，“我們面臨兩項要務(wù)：一是質(zhì)疑完全城市化（total urbanization）的必要性,去重新發(fā)掘鄉村作為人類(lèi)生存和重新安居之地的可能性；二是我們應該運用新的想象力來(lái)大力激發(fā)這一可能。”

庫哈斯為這次展覽撰寫(xiě)的“策展詞”中寫(xiě)到：“鄉村，指的是占據地球陸地98%的面積，尚未被城市所占據的地方，包括農村和其他邊遠地區。在他看來(lái)，鄉村是‘一塊畫(huà)布、投射著(zhù)一切行動(dòng)、意識形態(tài)、政治團體和個(gè)體革命的意圖’。”然而，卻是“被忽視的區域”，“我意識到我對城鄉關(guān)注的嚴重失衡……長(cháng)期以來(lái)，全球（包括我個(gè)人）的焦點(diǎn)都放在了城市上，對鄉村的發(fā)展缺乏關(guān)注”。所以，“鄉村·未來(lái)”的展覽試圖通過(guò)五大主題——“休閑和隱遁主義”、“政治的再設計”、“（再）人口”、“自然·保護”及“笛卡爾主義”思考全球范圍內的非城市地區所經(jīng)歷的政治、經(jīng)濟、社會(huì )和文化變革。

借此，他希望超越建筑學(xué)的局限，邀請農業(yè)科學(xué)、計算機科學(xué)、社會(huì )學(xué)、哲學(xué)等不同領(lǐng)域的專(zhuān)家共同合作。這個(gè)展覽就是為了轉移人們對城市的過(guò)度關(guān)注，讓人們把目光轉移到鄉村上來(lái)，從城市文化及對城市生活的固有偏好中脫身。

庫哈斯說(shuō)：“我們要完善現代化，要認識到現代化中有謬誤的一面。用聰明的方式去修補，繼續推進(jìn)新的創(chuàng )意；用鄉村的方式來(lái)解決鄉村問(wèn)題。聯(lián)合國曾預測，到2050年，全世界只有約30%的人會(huì )住在鄉村地區，而我們想通過(guò)這個(gè)展覽來(lái)質(zhì)疑這一結論，并提出其他預測來(lái)取代它——可能是新的鄉村建筑模型，也可能是和鄉村有關(guān)的其他新的關(guān)注點(diǎn)，以促進(jìn)更均衡、更有活力的城鄉關(guān)系發(fā)展。”

毫無(wú)疑問(wèn)，庫哈斯在反思、在懺悔，也在轉向。帶給我們的啟迪是深刻而卓越的。

我們想起了城市化興起之初，歐美國家提出的“花園城市”的建城理念與模式，即城中有村、村中有城。歐美雖然在城市化進(jìn)程中也走了許多彎路，但是，當今天我們漫步在歐洲的絕大多數國家，包括美國，依然保留著(zhù)“城中有園、園中有城”的城鄉融合之格局與傳統。上個(gè)世紀九十年代“歐洲共同農業(yè)政策”更關(guān)注綠色可持續發(fā)展為導向，再加上引入生活美學(xué)——大批的中產(chǎn)階級市民成為新農民，用更多的新技術(shù)和新的生活理念開(kāi)發(fā)了農業(yè)、農村的新景致、新局面、新環(huán)境。“自產(chǎn)食蔬”便是其中的一個(gè)路徑。

2020年的這場(chǎng)“新冠疫情大流行”，喚起了人們對城市發(fā)展中諸多弊端的反思，對鄉村的懷念，對城鄉關(guān)系的重新審視，對和諧的人與自然關(guān)系的向往。

據報道：近幾個(gè)月來(lái)，在歐美國家，成千上萬(wàn)的城市居民紛紛逃離紐約、巴黎和倫敦這樣的大都市，去鄉下，為的是更加貼近大自然。也有人打算購買(mǎi)第二套居所，從大城市出發(fā)短時(shí)間驅車(chē)可至的農村地區。在中國，富人們早就把家安置在綠水青山之間。在日本，人們創(chuàng )新出了“植物工廠(chǎng)”的經(jīng)營(yíng)模式，不僅給人的生活帶來(lái)便利，也開(kāi)辟了新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。搭建了鄉村與城市之間資源雙向輸出的橋梁。

人類(lèi)在演進(jìn)史中，歷來(lái)把城鎮與鄉村有機地融為一體，并以生活、生產(chǎn)與生態(tài)的一體化營(yíng)建自己的日子，人的身、心、神都為天倫與人倫而守序。

長(cháng)久以來(lái)，伴隨工業(yè)社會(huì )的發(fā)展（現在已經(jīng)是智能技術(shù)極大發(fā)展時(shí)代），人類(lèi)熱衷于建城、建大都市圈，以為對造城完全處于了解與掌控之中。循著(zhù)思維定式和慣性力量的推動(dòng)，人們對未來(lái)城市勾勒出極其誘人的前景——“智慧城市”、“萬(wàn)物互聯(lián)”、“知識社會(huì )”、“足不出戶(hù)的消費、娛樂(lè )與社交”等等，用強大的技術(shù)力量裹挾著(zhù)“水泥森林”圍城。那便是以充滿(mǎn)貪婪和傲慢的城市姿態(tài)隔斷人所具有的“生物性成長(cháng)”與“精神性成長(cháng)”的空間。

“水泥森林”圍城與遠離大自然對人的傷害已不言而喻——像對待囚犯及野獸一樣。首先會(huì )影響到我們的精神系統和神經(jīng)系統，最終影響到整個(gè)身心健康。“自然缺失癥”，即現代人與大自然的割裂，以及對自然界的無(wú)知，其直接后果是導致一系列行為和心理上的問(wèn)題；而間接后果已然呈現——大自然開(kāi)始了對人類(lèi)的強大報復，甚至與人類(lèi)平權存在的各種生物與動(dòng)物因人類(lèi)對它們的冒犯而發(fā)起對人類(lèi)的殘酷攻擊。

在這個(gè)背景下，了解庫哈斯“鄉村·未來(lái)”的展覽，其意義超過(guò)了展覽本身。的確，我們現在需要問(wèn)問(wèn)：什么是城市化發(fā)展的目標？用什么思維方法來(lái)解決未來(lái)城-鄉關(guān)系？城-鄉究竟是物理空間轉型還是文化意義再生？休閑是城-鄉的文化起點(diǎn)和歸宿點(diǎn)？在未來(lái)城市化進(jìn)程中大自然還將給人類(lèi)什么“顏色”看看？這些問(wèn)題不禁縈繞腦際。

感謝這位來(lái)自荷蘭建筑師庫哈斯的“展覽”，驚醒我們去關(guān)注“被忽視的區域”，進(jìn)而質(zhì)疑城市化，并重新發(fā)掘鄉村作為人類(lèi)生存和重新安居之地的可能性。重要的是：人類(lèi)應該運用新的想象力來(lái)激發(fā)這一可能！

（本文系讀《信睿周報》第7期封面文章“庫哈斯：鄉村的可能性”讀后感。）