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探索休閑哲學(xué)內在價(jià)值引領(lǐng)的美好生活

——紀念恩格斯誕辰200周年暨2020-中國休閑與社會(huì )進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì )紀要

（孫擎 馬尚明/撰稿）

紀念恩格斯誕辰200周年暨2020-中國休閑與社會(huì )進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì )于2020年10月10-11日在北京召開(kāi)。

紀念恩格斯誕辰200周年大會(huì )于10月10日上午在中國科技會(huì )堂隆重舉行。中國社會(huì )科學(xué)院學(xué)部委員李惠國、中國工程院院士王石、中國人民大學(xué)教授劉大椿分別作了紀念恩格斯思想的學(xué)術(shù)報告。大家從不同角度回顧了恩格斯在馬克思主義理論體系中的重要價(jià)值，特別是《自然辯證法》一書(shū)作為馬克思主義學(xué)說(shuō)的重要組成部分，為確立唯物辯證法的科學(xué)觀(guān)、自然觀(guān)和方法論做出了不朽的貢獻，以及該書(shū)在中國的傳播，推動(dòng)了中國一個(gè)哲學(xué)學(xué)派形成與發(fā)展。

紀念大會(huì )會(huì )場(chǎng)

2020-中國休閑與社會(huì )進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì )于10月10日下午和11日上午分兩個(gè)單元進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流與思想碰撞。

本次年會(huì )的主題是：休閑哲學(xué)與美好生活的價(jià)值基礎。來(lái)自全國各地的22篇論文代表參加了交流。遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院和中國藝術(shù)研究院休閑文化研究中心協(xié)辦了會(huì )議。

馬惠娣老師受鮑金教授委托主持了第一單元的會(huì )議。她說(shuō)，2020年是極不平凡的一年，此會(huì )順利召開(kāi)十分不易，值得珍惜。

正在全球肆虐的新冠病毒大流行疫情再一次凸顯了休閑與美好生活之間的內在關(guān)聯(lián)：人們宅家“被迫休閑”是如何展開(kāi)自己的休閑生活？人們如何運用閑暇時(shí)間打開(kāi)美好生活的實(shí)現路徑？以及平衡好休閑與勞作的關(guān)系、休閑與耕植精神家園的關(guān)系、休閑與生活美學(xué)的關(guān)系（理論的和實(shí)踐的）等問(wèn)題都亟待我們去思考。

上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生馬尚明代表鮑金老師發(fā)言，探討后疫情時(shí)代休閑哲學(xué)與美好生活的內在關(guān)聯(lián)問(wèn)題。他以新冠疫情為人們的休閑生活帶來(lái)的現實(shí)困境為出發(fā)點(diǎn)，重新審視休閑哲學(xué)的價(jià)值內涵，清晰梳理了休閑哲學(xué)助益美好生活的邏輯理路。寧澤群老師和馬惠娣老師點(diǎn)評了他的發(fā)言，鼓勵他深耕文獻，借鑒現有研究成果，不斷拓展研究視野，在學(xué)術(shù)傳承的基礎上力求創(chuàng )新。

安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院于川老師以“環(huán)境變異對人類(lèi)日常生活哲學(xué)的影響”為題，從生存環(huán)境的技術(shù)變異、聚落地理過(guò)程對生命觀(guān)的影響、日常食物倫理的建構等三個(gè)方面探討了技術(shù)介入下人類(lèi)生存的哲學(xué)表達及其變遷，并對日常生活哲學(xué)的建構進(jìn)行了認真探討。他認為，現代人的日常生活倫理建設需要深入思考技術(shù)——生態(tài)觀(guān)、生命觀(guān)和食物倫理觀(guān)三者之間的關(guān)系，不斷賦予日常生活以哲學(xué)表達，同時(shí)為日常生活行為的倫理塑形提供可能。幾位老師分別就人與萬(wàn)物、人與自然的關(guān)系以及社會(huì )問(wèn)題研究的學(xué)科界限和科學(xué)表達作了深入交流。

中國藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì )生活樣式設計專(zhuān)業(yè)委員會(huì )朱陽(yáng)主講了“休閑：從人的個(gè)體生物性與社會(huì )環(huán)境性談起”的主題報告。他從傳統社會(huì )的熱量平衡向現代社會(huì )的壓力平衡的轉變來(lái)論述休閑問(wèn)題，深入淺出地闡發(fā)了休閑對現代人的心理健康和社會(huì )發(fā)展的重要意義。同時(shí)，他從“學(xué)校”概念的演化歷史談起，發(fā)掘了休閑的求知內涵。寧澤群老師對“休閑的核心內涵是求知”這一理念進(jìn)行了充分肯定，并寄望能從約瑟夫·皮普爾的《休閑文化的基礎》一書(shū)中汲取更多思想養料。

北京大學(xué)哲學(xué)系科學(xué)傳播中心朱效民老師立足自身專(zhuān)業(yè)，對“大眾健身的理論與實(shí)踐”進(jìn)行了交流。以太極拳等健身運動(dòng)的發(fā)展問(wèn)題為案例，為休閑哲學(xué)的研究提供新的思路。他主張，休閑研究不能囿于主流范式，而是要結合實(shí)踐、結合傳統文化來(lái)總結經(jīng)驗，從而樹(shù)立科學(xué)的健康觀(guān)念。朱老師的發(fā)言引起了大家的共鳴，并探討了太極拳實(shí)踐和“高峰體驗”的內在關(guān)系。

休閑年會(huì )會(huì )場(chǎng)發(fā)言

上海社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)所成素梅老師作了題為“后疫情時(shí)代的休閑觀(guān)”的報告，她指出，在工業(yè)化與商業(yè)化時(shí)代，“休閑是勞動(dòng)的附屬品”的傳統休閑觀(guān)已然造成了生存困境、發(fā)展困境和成長(cháng)困境。故而，必須審視傳統休閑觀(guān)的誤區，重塑回到生活世界的休閑觀(guān)，反思“我們應該成為什么樣的人”，進(jìn)而達到人與自然、社會(huì )、他人和自身的四重和諧，實(shí)現自然、社會(huì )、技術(shù)和人文的四重統一。

江蘇省農業(yè)科學(xué)院易能老師以“‘鄉村?未來(lái)’：庫哈斯帶來(lái)了什么”為題，介紹了庫哈斯的“鄉村?未來(lái)”展覽，反思了現代化中謬誤的一面，鼓勵人們關(guān)注鄉村，并將“自產(chǎn)食蔬”作為城鄉融合發(fā)展的重要方式。易老師的“鄉村?未來(lái)”圖景啟示重新發(fā)現鄉村的價(jià)值，探索城鄉融合發(fā)展的新路徑，對建構人與自然關(guān)系與信仰表達了學(xué)術(shù)人文情懷。

人民政協(xié)報紀娟麗老師作了題為“馬克思主義生活觀(guān)：歷史與現實(shí)”的演講，對馬克思主義生活觀(guān)的形成、發(fā)展、影響及其當代啟示進(jìn)行了深入探討，闡發(fā)了馬克思主義生活觀(guān)與休閑的內在關(guān)聯(lián)，主張對馬克思主義生活觀(guān)的研究，認為馬克思主義在一百多年前提出的“生活是一切歷史的第一個(gè)前提”在今天依然是構建健康、科學(xué)的生活方式重要理論基礎。同時(shí)也對人類(lèi)未來(lái)發(fā)展目標與目的做出了深入思考。

首都體育學(xué)院馬思遠老師作了“拷問(wèn)我們的休閑”的主題報告，從時(shí)間、效率、消費、欲望等四個(gè)方面對當代人的休閑進(jìn)行了拷問(wèn)，指出“鐘表時(shí)間”是自由的枷鎖，“效率崇拜”使人被物化，“消費至上”是休閑的陷阱，“欲望膨脹”是幸福的墳墓。他認為現代人應當反思現實(shí)的休閑困境，真正享受高質(zhì)量的休閑生活。

休閑年會(huì )代表合影

安徽大學(xué)于川老師主持了第二單元的會(huì )議。

北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院寧澤群老師作了“代際生活方式與觀(guān)念”的主題報告。寧老師從人的生物性特征和文化差異兩方面闡明了造成代際差異生活方式的原因，指出生活觀(guān)念在構建生活方式的三大維度中的核心作用。他認為，生活觀(guān)念的固化造成了代際沖突，因此，人們理當以不間斷的自主學(xué)習來(lái)適應不斷變化的環(huán)境和世界，從而打破代際沖突的“魔咒”，這是實(shí)現美好生活的重要方面。

華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院包雙葉老師作了“從防疫看居家生活環(huán)境建設”的主題報告。她指出，新冠疫情所導致的居家隔離彰顯了居家生活環(huán)境的重要性，然而，轉型期居家環(huán)境承載的部分功能和價(jià)值的退化，使生活的多樣性受到限制和損害。她強調，居家環(huán)境應當具有生命支撐、塑造性格和發(fā)展經(jīng)濟的功能和價(jià)值，而全社會(huì )都要積極保護居家生活環(huán)境承載功能和價(jià)值的平衡和發(fā)展，從而保護人們生活的多樣性和豐富性，創(chuàng )造更加幸福的美好生活。

朱陽(yáng)和木木工作室聯(lián)合創(chuàng )作人張瀟琳作了題目為“‘知我’?‘知美’：休閑健身的文化追求”的報告。她指出，健身是當代休閑生活的重要組成部分，可從營(yíng)養學(xué)、運動(dòng)康復、運動(dòng)健體等方面綜合性地促進(jìn)身體和心理的健康，以達到“知我”與“知美”的文化追求。所謂“知我”指的是用現代科學(xué)來(lái)理解自己的身體和自己所處的世界，而“知美”則是懂得從欣賞藝術(shù)中獲得獨立的審美能力，并從中找到自己靈魂的歸宿，讓自己心靈的美體現在外觀(guān)氣質(zhì)上，從而達到高層次的健與美。

遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生孫擎代表劉晨曄老師作了“論科學(xué)社會(huì )主義的科學(xué)性”的主題報告。她認為，科學(xué)社會(huì )主義的“科學(xué)性”問(wèn)題是一個(gè)長(cháng)期爭訟不斷的問(wèn)題，從不乏質(zhì)疑否定之聲，需要我們進(jìn)行積極回應，并從三個(gè)方面對質(zhì)疑科學(xué)社會(huì )主義科學(xué)性主要觀(guān)點(diǎn)作了集中應答：第一，科學(xué)社會(huì )主義創(chuàng )始人“無(wú)情批判”的知識立場(chǎng)和人生態(tài)度是科學(xué)社會(huì )主義科學(xué)性的主體基礎；第二，科學(xué)社會(huì )主義創(chuàng )始人從現實(shí)人的現實(shí)生活實(shí)際出發(fā)的思想路線(xiàn)和根本方法是其科學(xué)性的方法論基礎；第三，以唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值理論這兩大科學(xué)發(fā)現闡釋共產(chǎn)主義社會(huì )必然性的論證方式，超越同時(shí)代及其后的一切關(guān)于未來(lái)社會(huì )的主觀(guān)臆想和盲目實(shí)踐。孫擎還結合自身開(kāi)展“自產(chǎn)食蔬”實(shí)踐與大家進(jìn)行了分享。

蘇州衛生職業(yè)技術(shù)學(xué)院韓振武老師作了“從防疫談健康中國行動(dòng)”的主題報告。韓老師從疫情下的治理問(wèn)題和經(jīng)驗出發(fā)，提出了關(guān)于健康中國行動(dòng)的一些建議，宏觀(guān)層面如提升健康中國行動(dòng)委員會(huì )級別、通過(guò)重塑核心價(jià)值觀(guān)來(lái)引領(lǐng)轉變發(fā)展方式和生活方式等，具體措施如職業(yè)健康保護行動(dòng)、公共衛生人才培養和村醫建設等。

休閑年會(huì )第二單元會(huì )議合影

閉幕式由休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副秘書(shū)長(cháng)寧澤群老師主持。他對本次論壇的內容和形式進(jìn)行了高度肯定，表達了對休閑哲學(xué)研究的美好期待，希望大家以后還能共聚這樣的思想盛會(huì )。人民政協(xié)報休閑版李寅峰主編在發(fā)言中高度肯定了本次會(huì )議的價(jià)值和意義，她認為，本次論壇切實(shí)踐行了中國休閑學(xué)奠基者于光遠先生所倡導的“關(guān)注國計民生中的休閑”的理念，使休閑更加貼近人的現實(shí)生活，有助于人們追求更有質(zhì)量的休閑生活。

參會(huì )的二十余篇論文與文章，從跨學(xué)科、多學(xué)科、多視角、多層面探索“美好生活”的主、客體的內涵與外延以及相互關(guān)系；反思由人類(lèi)架構的體系在主宰自然界時(shí)帶來(lái)的生存、生命、生產(chǎn)、生活的各種危機；強調休閑的理性與理性地休閑的重要性，特別強調日常生活中人的道德倫理、精神屬性、理性思維、友善原則。

在恩格斯誕辰200周年之際時(shí)刻，大家懷著(zhù)崇敬的心情表達了對學(xué)術(shù)導師思想方法和精神原則的敬重和懷念，并學(xué)習與繼承唯物辯證法的自然觀(guān)、科學(xué)觀(guān)和方法論，以反省的、批判的、思辨的、人文的和實(shí)踐的學(xué)術(shù)情懷，探索休閑哲學(xué)與美好生活內在關(guān)聯(lián)及價(jià)值基礎。

與以往不同，大家的討論熱烈、多元、深刻，且具有啟發(fā)性、針對性、批判性、反思性、實(shí)踐性。大家收獲良多。研究會(huì )領(lǐng)導在聆聽(tīng)大家的發(fā)言后認為：這些選題和交流既“仰望星空”，又“腳踏實(shí)地”，也對時(shí)代問(wèn)題有敏銳洞察。

（說(shuō)明：紀念恩格斯誕辰200周年暨2020-中國休閑與社會(huì )進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì )由中國自然辯證法研究會(huì )舉辦，同時(shí)有13個(gè)分會(huì )場(chǎng)，由各專(zhuān)業(yè)委員會(huì )主辦。“休閑哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )”為第十一分會(huì )場(chǎng)。）