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古風(fēng)依舊，太極悠然——談?wù)勁_灣的太極拳

朱效民

北京大學(xué)哲學(xué)系 / 北京大學(xué)科學(xué)傳播中心

2017年12月至2018年12月，我第二次訪(fǎng)問(wèn)臺灣大學(xué)，期間有幸對臺灣的太極拳進(jìn)行了一些實(shí)際的了解和具體的交流。

“你怎么知道人家里面是咋走的？”

臺大體育館里有很多太極拳培訓班，學(xué)員主要是本校教職工，同時(shí)也對校外人員開(kāi)放。一學(xué)期交1000臺幣（約合220元人民幣）就可以任意參加大部分培訓班的太極拳課，但高級班是按月收1000臺幣。我同時(shí)參加過(guò)臺大3個(gè)班的學(xué)習：兩個(gè)普通班偏于套路、基本功練習，一般由老師領(lǐng)著(zhù)大家一起打拳和練功；高級班側重推手、發(fā)勁訓練，老師多數時(shí)候挨個(gè)兒給每個(gè)人進(jìn)行指導。

培訓班上的學(xué)員多的有二、三十位，少的有十來(lái)個(gè)，上課時(shí)氣氛融洽，老師都很平易近人，一堂課中間總會(huì )詢(xún)問(wèn)幾次大家還有沒(méi)有什么問(wèn)題。有時(shí)候到操場(chǎng)草地上練習，學(xué)員或兩兩組合推手打輪，或獨自站樁、盤(pán)拳，或三五成群交流一下練拳體會(huì )，老師也不時(shí)講一些太極拳的歷史典故、名人軼事，那氛圍更是輕松愉悅，青草依依，微風(fēng)習習，其樂(lè )融融。

看楊澄甫先生的拳照，手掌直立豎起與小臂幾乎成了直角，而他的十大弟子之一的鄭曼青在臺灣卻又獨創(chuàng )性地提出“美人手”的概念，即手掌沿著(zhù)小臂方向自然伸出，要非常放松，不許手背上的血管暴露出來(lái)，從而達到氣血通暢之目的——這也成為鄭子（鄭曼青）太極拳的標志性動(dòng)作。有一次，我特地問(wèn)老師，根據美人手的要求，楊澄甫豎起的手掌豈不阻礙了氣血的運行？老師淡淡地答曰：“你怎么知道人家里面是咋走的？”

這讓我頗有點(diǎn)醍醐灌頂之感，是啊，太極拳大動(dòng)不如小動(dòng)、外動(dòng)不如內動(dòng)，不管是以外帶內，還是以?xún)却咄猓匾氖莾炔康耐〞稠標臁⑸駶M(mǎn)氣足，高手更是舉手投足皆太極，無(wú)須斤斤計較外在的形式。我在臺北科技大學(xué)還參加過(guò)一個(gè)時(shí)中學(xué)社的鄭子太極拳班，該班的老師總是不厭其煩地提醒大家：“低，不重要；沉，才重要。”意能中和，形自超逸，行為悅目，神為賞心，隨心所欲不逾矩正是大師的風(fēng)范啊。

“你學(xué)這么雜，怎么能學(xué)好我的太極拳！”

高級班的師傅年逾七旬，十分健談，經(jīng)常和我交流兩岸的歷史、文化、軍事等話(huà)題。一次聊起太極拳，告知他暑假期間我同時(shí)參加了4個(gè)太極拳班的學(xué)習。本以為會(huì )得到一句表?yè)P之類(lèi)的話(huà)，諸如“挺熱愛(ài)我們臺灣太極拳的嘛”，沒(méi)想到老爺子把臉一板：“你學(xué)這么雜，怎么能學(xué)好我的太極拳！”——真正讓我吃驚的是他話(huà)中的“我的” 二字，這太極拳果然是法無(wú)定法、“十人十太極”啊。

另一回上課前，老師傅挺神秘地招手把我叫到一旁，說(shuō)要傳給我一句秘訣，我受寵若驚，趕緊抓過(guò)紙筆一字一句認真記錄下來(lái)，此處不敢藏私，公布出來(lái)與廣大太極愛(ài)好者共享：

“所謂發(fā)勁者，即非發(fā)勁，是名發(fā)勁，我若做是念，我在發(fā)勁，即不名發(fā)勁。”

聽(tīng)的我一頭霧水，問(wèn)師何意？答曰，此話(huà)仿自《金剛經(jīng)》，具體意思他也說(shuō)不太清楚，自己練拳慢慢領(lǐng)悟即可。“暗中自有清香在，不是幽人不得知”，太極之道非強求可得也，還是隨緣吧。

該高級班在臺北一所中學(xué)還有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的推手發(fā)勁訓練場(chǎng)地，承蒙師傅及學(xué)員的美意，我去觀(guān)摩了3次。推手場(chǎng)地設有幾個(gè)可以調整角度的“門(mén)板”一樣的設備，前面鋪有厚墊子，可以在不同的距離上把人發(fā)放到“門(mén)板”上，發(fā)勁時(shí)冷脆剛猛，并以聲助威，頗使人震撼。這類(lèi)推手訓練設施我在北京多個(gè)傳統太極拳場(chǎng)地從未曾見(jiàn)過(guò)，可見(jiàn)臺灣對推手技擊的重視，該高級班學(xué)員私下也挺自豪的告訴我，他們是臺灣“最能打的”太極拳。

太極拳乎？太極操乎？

2018年秋季，我還觀(guān)賞了一場(chǎng)在臺北小巨蛋舉辦的“第七屆世界杯太極拳錦標賽”，偌大的體育館里分出了6個(gè)比賽場(chǎng)地，我圍著(zhù)場(chǎng)地轉圈看了一下午的比賽。該時(shí)段都是套路比賽，還有不少外國選手參加，不出所料，基本上和大陸的太極拳比賽類(lèi)似，即動(dòng)作幅度越大、難度越高則得分也越靠前。冠軍者均是分腳過(guò)頭、蹬腳上肩，期間還有一些高難度的跳躍動(dòng)作，確有西式體操“更高、更快、更強” 之美，但顯然有違傳統太極拳“起腳不過(guò)腰”的攻防兼備的技術(shù)規范，也與中正平和、守中用中的基本原則相抵觸。

回來(lái)問(wèn)在臺大教太極拳課的一位教授：“不是說(shuō)臺灣很好地保留了中華傳統嗎？怎么你們的太極拳表演也同樣是體操的路子？”教授笑呵呵地答道：“這都是跟你們大陸學(xué)的啊，1990年北京亞運會(huì )以后就逐漸變成這個(gè)樣子了。”

“溫和是一種力量”

相對于西方體操崇尚不斷挑戰動(dòng)作的高難度，給人以“刀尖上跳舞”的驚險與刺激，太極拳給我們帶來(lái)的則是中正安舒之享受：如沉穩內斂、靜如山岳；隨形就勢、雖緩則圓；外柔內剛、中和含蓄等等。2018年春，在臺北國父紀念館我看到一幅孫中山先生的畫(huà)像，柔和、安詳的面容和目光卻透露出堅毅、不屈的形象和品格，給人帶來(lái)一種精神上的震撼與洗禮，畫(huà)像下的解說(shuō)詞畫(huà)龍點(diǎn)睛般地描述出了孫中山先生的領(lǐng)袖魅力：“溫和是一種力量”。

是的，與“更高、更快、更強”的奧林匹克之人類(lèi)極限運動(dòng)相比較，傳統太極拳的沉穩、緩慢、柔和何嘗不同樣是一種美、一種力量。太極拳行云流水、連綿不絕的動(dòng)作；純任自然、周身一家的氣質(zhì)；日久出天然、隨意見(jiàn)天真的神態(tài)；陰陽(yáng)相濟、柔中克剛的中庸之道，無(wú)不盡顯大雅風(fēng)規，給人帶來(lái)輕靈超逸、一片神行的中和之美及精神享受。

臺北社區也練24式太極拳

訪(fǎng)臺期間還應朋友的熱情邀約，參觀(guān)了一個(gè)臺北社區太極拳的晨練活動(dòng)。與北京公園里的健身太極拳活動(dòng)比較相似，參加者多是上了年紀的退休老者、并以女性居多。先是熱身準備活動(dòng)、然后練幾個(gè)套路、再后太極刀、劍、棍依次登場(chǎng)，真有點(diǎn)十八般武藝輪番上陣，高手果然在民間的場(chǎng)景。

有意思的是，他們的太極拳套路練習中除了鄭子37式以外，居然還有大陸版的簡(jiǎn)化24式，可見(jiàn)24式太極拳的傳播真可謂深入人心、無(wú)遠弗屆。我好奇地問(wèn)他們既然會(huì )打37式了，為什么還要練簡(jiǎn)化了的24式，答曰：大家都挺喜歡24式的，就不妨一起練一練——聽(tīng)上去頗有些“技多不壓身”的意味兒。

??? “我需要重新認識太極拳了”

2019年6月，在臺灣大學(xué)開(kāi)設太極拳課的方教授專(zhuān)程來(lái)北京考察民間太極拳，我和朋友帶他分別參觀(guān)了紫竹院公園、元大都芍藥居、陳式太極拳館、北京武協(xié)、北京大學(xué)、北京航天航空大學(xué)等幾個(gè)傳統太極拳的練功點(diǎn)。通過(guò)實(shí)際的推手切磋，方教授有了不少新的切實(shí)體驗和感悟。

對于芍藥居的太極揉手方教授印象尤其深刻，民間師傅“手極輕而彼不得動(dòng)焉”的真實(shí)功夫令其心悅誠服，也顛覆了他對太極拳的以往認知。在隨后的聚餐聊天中，方教授很認真地說(shuō)：“我需要重新認識太極拳了”——這無(wú)疑也反映出當今學(xué)院派太極拳與民間太極拳相互之間存在的隔閡與鴻溝。這位臺大教授能夠走進(jìn)民間太極拳深入交流、虛心請教，其開(kāi)放、謙遜、真誠的心態(tài)令人敬佩。

“倒干凈，坐下去，享受生活”

??? 這三句話(huà)是一位臺北的太極拳師傅送我的臨別贈言，他曾略作過(guò)解釋?zhuān)敃r(shí)印象并不深刻。隨著(zhù)我練習太極拳的深入和感悟，慢慢也有了一些體會(huì )。

“倒干凈”：太極拳也被譽(yù)為“文人拳”“哲人拳”，理解太極拳需要一個(gè)文化范式的轉換才能進(jìn)入太極獨特的思維和習練范式，生搬硬套一些所謂現代、前沿的科學(xué)理論解釋太極拳可能反而會(huì )畫(huà)蛇添足、緣木求魚(yú)。“靜則能感，虛則能受”，學(xué)太極拳者，首先要做的應該是拋棄以往的慣性思維，以澄明、虛靜之心接納太極拳。

?“坐下去”：俗話(huà)說(shuō)太極拳要坐著(zhù)打，上面要立身中正，下盤(pán)要沉穩靈活，通過(guò)“坐”使上下貫通，腰胯成為全身運動(dòng)的中心，達到周身協(xié)調成一家的目的。從而實(shí)現一動(dòng)而無(wú)有不動(dòng)，太極不用手，卻渾身皆是手的既整體和諧、又處處靈動(dòng)的效果。

“享受生活”：太極源于生活，許多太極拳的動(dòng)作源自日常生活，太極拳并不推崇“更高、更快、更強”的極限之挑戰，而是走中庸、自然的平和之路。“日久出天然，隨意見(jiàn)天真”，練到高處，生活無(wú)處不太極，太極之理，圓融無(wú)礙，“舉手投足皆太極”， 修身養性在其間，道亦寓其中矣。

沒(méi)有想到的是，回來(lái)后約一年，居然傳來(lái)這位師傅因患急病而突然去世的消息，驚愕悲痛之余，謹以自己對該師傅這三句話(huà)如其人、大道至簡(jiǎn)的臨別贈言之實(shí)踐感悟作心香一柱，權為紀念吧。

??? 傳統太極拳師傅參加博士論文開(kāi)題

我參加的臺大3個(gè)班的太極拳師傅相互之間是師兄弟、師徒的關(guān)系，一位是物理系教授、一位是體育系老師、一位是退休的企業(yè)員工。體育系的老師正在寫(xiě)博士論文，主題即是太極拳，按照臺灣大學(xué)體育系的要求，博士論文開(kāi)題需要一位相關(guān)主題的實(shí)踐技術(shù)方面的專(zhuān)家。他申請自己的太極拳師傅，即那位校外退休老師傅參加開(kāi)題報告會(huì )。但后者因為既沒(méi)有博士學(xué)位、也沒(méi)有學(xué)術(shù)職稱(chēng)，按照程序規定，需要再額外請3位相關(guān)專(zhuān)家寫(xiě)專(zhuān)門(mén)的推薦信，以證明其專(zhuān)業(yè)技術(shù)（即太極拳）的水平。

該體育系老師邀請我寫(xiě)一封推薦信，我在驚訝之余，不免感嘆臺灣大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂居然還保留有傳統太極拳的一席之地。我隨后根據自己的實(shí)際學(xué)習經(jīng)歷和切身體驗，盡可能認真客觀(guān)地寫(xiě)了這封推薦信。部分內容如下：

因緣際會(huì )，2018年暑假開(kāi)始，我同時(shí)參加了臺大校內外4個(gè)太極拳培訓班的學(xué)習， 主要包括楊式和鄭子太極拳。讓我驚喜的是，臺灣傳統太極拳相對更加純正，而且較少受現代教育制度的制約。

如果說(shuō)大陸與臺灣太極拳有什么共同的缺點(diǎn)的話(huà)，那就是傳統太極拳大多是小圈子里縱向師徒之間的切磋，普遍缺乏橫向、外在的交流。本人在北大也曾試圖請傳統太極拳師傅來(lái)做講座，在申請場(chǎng)地、演講費用時(shí)被相關(guān)行政部門(mén)以演講者沒(méi)有“學(xué)歷”、“職稱(chēng)”而一口拒絕，毫無(wú)商量的余地，讓人不僅扼腕嘆惜：我中華自己的優(yōu)秀傳統竟被所謂現代教研體系拒之門(mén)外。

臺灣大學(xué)如果能夠聘請XX老師以運動(dòng)實(shí)踐技術(shù)專(zhuān)家的身份參與學(xué)術(shù)活動(dòng)（當然這同樣需要嚴格的程序審查和同行評議），我想意義十分重大： 一則，促進(jìn)傳統太極拳與現代學(xué)術(shù)的平等交流，使兩者互通互惠；二則更具標志性意義，那就是敦促現代教研制度對自己文化的傳統持一種謙遜的態(tài)度，保留一些“溫情和敬意”（錢(qián)穆語(yǔ)）。這也將對太極拳的兩岸交流、走向世界、甚至糾正現代科學(xué)文明的一些極端性具有標桿意義。

古風(fēng)依舊，太極悠然

時(shí)中學(xué)社的鄭子太極拳班每周六上課前，都由大師姐領(lǐng)著(zhù)學(xué)員排好隊一起向老師鞠躬并齊聲喊：“老師早”， 結束時(shí)再帶著(zhù)大家一起鞠躬說(shuō)“謝謝老師”，老師每次也鞠躬還禮。臺大的高級推手班，每位學(xué)員進(jìn)來(lái)后都一定會(huì )先走到師傅面前恭恭敬敬地低頭問(wèn)安，然后才放下背包，開(kāi)始練拳。在其他班，學(xué)員提問(wèn)前都同樣會(huì )先禮貌地請示老師，得到允許后再闡釋自己的問(wèn)題。師生之間頗有在大陸已經(jīng)較少看到的彬彬有禮、溫文爾雅的君子之風(fēng)。

4個(gè)班的老師幾乎都對老莊、佛經(jīng)、中醫等與太極拳在哲理上的相通之處有著(zhù)獨特而深刻的感悟，在教拳過(guò)程中一些源自上述經(jīng)典的文言文經(jīng)常脫口而出、信手拈來(lái)，使深奧的太極拳理不僅與悠遠的古老傳統合璧，而且常常取得令聽(tīng)者耳目一新、境界全開(kāi)的效果。

在臺北徒步，無(wú)論是在城中的社區墻上、還是山里的景區石壁上，以及各種紀念館展覽的書(shū)法條幅中，時(shí)常都可以看見(jiàn)《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《道德經(jīng)》等相關(guān)內容，其中不少名言佳句均是太極拳老師們時(shí)常引用的。臺北廟觀(guān)甚多，一些對聯(lián)常常空靈清逸，引人神往。比如一次登觀(guān)音山的硬漢嶺，下山到巴里途中經(jīng)過(guò)一座無(wú)極宮，大殿柱子上有幅對聯(lián)：“無(wú)為大道守綱常，極致玄功開(kāi)覺(jué)路”。當時(shí)似有所感悟，趕快抄錄了下來(lái)。這般古韻悠悠、大雅風(fēng)規的環(huán)境，從世俗生活、到自然美景、到宗教圣境似乎皆與太極拳之隨時(shí)修身、悠然養性、本自圓成相通相融也。

返京前，臺灣拳友有的送我鄭子太極拳書(shū)籍，有的特地把他們練習的楊式太極拳拳譜打印相贈，并囑我繼續好好練拳。我把臺灣的拳譜復印給了北京一位楊式汪（永泉）脈的師傅，他看后說(shuō)道：“與我們打的楊式大架85式?jīng)]什么兩樣，只是文字是繁體字而已。”

致謝：本文作者訪(fǎng)問(wèn)臺灣大學(xué)及本文寫(xiě)作得到“北京大學(xué)人文基金高級訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者項目”的資助。

?? ?注：本文發(fā)表在《少林與太極》2021年第8期。