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臺灣文化與中華文化的相輔相成

李明宗

中華文化源遠流長(cháng)，至於「中華」名稱(chēng)的由來(lái)，經(jīng)查係起源於魏晉，顯然是「中國」與「華夏」之合稱(chēng)，千百年來(lái)已成為文化與民族的統稱(chēng)，因此，1912年創(chuàng )建的「中華民國」與1949年成立的「中華人民共和國」，都以「中華」作為名號。由此可知，「中華」一詞本身就具有歷史與地理意涵，更充滿(mǎn)深厚的文化底蘊。

中華文化對全世界的影響既廣且深毫無(wú)疑義，茲姑且就由食、衣、住、行、育、樂(lè )等方面概略觀(guān)之：

食：中國飲食之多樣與美味舉世公認，不論是主流的八大菜系佳餚或地方性的風(fēng)味小吃，都非常膾炙人口。此外，世界各國的人都喝茶，幾可說(shuō)是全球最普及的健康飲料，而茶葉的生產(chǎn)與文化就是源於中國，唐代陸羽所撰的《茶經(jīng)》便是世界第一本茶文化的專(zhuān)著(zhù)。有些國家以 “cha” 稱(chēng)呼「茶」，便是源於中文的發(fā)音。此外，食補藥補也與日常生活分不開(kāi)，冷天吃個(gè)當歸鴨暖暖身，經(jīng)常吃四神湯以健身補氣，或喝紅棗枸杞茶以滋陰補陽(yáng)等皆是顯例。

衣：每個(gè)人都希望能擁有絲綢衣服或蠶絲被等，眾所皆知，絲乃是中華文化中極為重要的發(fā)明，曾經(jīng)有相當長(cháng)久的歲月，西方國家的貴族為了獲得絲綢，不惜派遣龐大車(chē)隊人馬，費盡千辛萬(wàn)苦，橫越大漠，跨越高山，走出文明交流的脈絡(luò )「絲綢之路」。中國衣飾的風(fēng)格也是東方美質(zhì)的寶藏，當代多少服裝設計師仍須由此尋找靈感。

住：中國因為幅員甚廣，各個(gè)地方的環(huán)境差異甚大，因而也發(fā)展出非常多樣化的建築風(fēng)格，以適應當地的風(fēng)土。這種與大自然和諧共存的生存智慧，隨著(zhù)歷史的發(fā)展就逐漸演變成「風(fēng)水」觀(guān)，且早已成為全世界公認的東方時(shí)空哲學(xué)，因而也產(chǎn)生了 “Feng shui” 這個(gè)專(zhuān)有名詞指涉此概念體系。至於臺灣的傳統建築，不論是四合院式的民居，或迄今到處可見(jiàn)的堂皇廟宇，其建築風(fēng)格主要是源於閩南地區，並逐漸融入臺灣本地的特色。至於廟宇中所敬拜的神明，幾乎絕大多數皆經(jīng)由中土流傳到臺灣的，例如佛祖、觀(guān)音、關(guān)公、媽祖、保生大帝等莫不如此。

行：在行的方面中華文化的貢獻比起其他文化似乎較不顯著(zhù)，但由此也可思及臺灣先民由唐山過(guò)臺灣的艱辛，當時(shí)僅能以簡(jiǎn)陋的舟船跨越黑水溝，想必葬身臺灣海峽者必然甚多。而抵臺後觸目皆是蠻荒之地，當須篳路藍縷以啟山林，翻閱老照片，牛車(chē)、獨輪車(chē)、三輪車(chē)、舢舨舟等交通工具較為常見(jiàn)，先民的勞動(dòng)與汗水歷歷在目，這也是社會(huì )發(fā)展的階段性軌跡。

育：中華文化博大精深，不論是經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦都是人類(lèi)所承繼的重要襲產(chǎn)，臺灣由於保留了漢字的完整原貌，也未如大陸一般經(jīng)歷過(guò)太多政治運動(dòng)，因此不但可以獲得最豐美的中華文化精粹，更能轉而回饋修補近代遭受破壞的傳統中華文化。

其實(shí)臺灣所保存的中國字應稱(chēng)為「正體字」而非「繁體字」，只有正體字才具有最優(yōu)美的完整字形，因此寫(xiě)書(shū)法者都須以正體字為之。更重要的是，只有正體字才能追溯歷代字體的演變過(guò)程，乃至文字最初始的意義，這樣歷史就有了綿延的延續性，沒(méi)有斷層或失憶之虞。

人類(lèi)文化傳承最重要的載體是書(shū)籍，書(shū)籍的主要材料當然是紙張，而紙也是中華文化很重要的發(fā)明物，因此，連紙張這種我們視為當然的日常用品也離不開(kāi)中華文化的影響。

樂(lè )：琴、棋、書(shū)、畫(huà)已經(jīng)是太多人的休閒活動(dòng)，鼓琴彈箏，下下象棋或圍棋，練練書(shū)法，學(xué)學(xué)國畫(huà)等都是非常怡情養性的活動(dòng)，此外，若要延年益壽可打打太極拳，要靈活身手也可玩玩扯鈴，而萬(wàn)一身體有恙則可找中醫師調理或針灸。至於傳統的歲時(shí)節日，如春節、端午、中秋等也有許多相關(guān)的節慶活動(dòng)，有源於中土的。