歡迎進(jìn)入中國休閑研究網(wǎng)站

Welcome to the Website of Chinese Leisure Studies

傳統太極拳交流趣談

朱效民

北京大學(xué)哲學(xué)系/北京大學(xué)科學(xué)傳播研究中心

紫竹院公園可以說(shuō)是京城傳統武術(shù)的一個(gè)集散地，據老人們說(shuō)，這與紫竹院東門(mén)對面即是首都體育館有直接的關(guān)系。現如今，尤其是周末，紫竹院公園可謂武林各派匯聚、各路高手過(guò)招，有的甚至從京外省市千里迢迢、慕名而來(lái)，有組織者因勢利導提出了“來(lái)北京逛紫禁城，學(xué)太極到紫竹院”的口號。2010年我在紫竹院公園開(kāi)始接觸到一些民間傳統太極拳，至此我才開(kāi)始真正切身感受到了傳統太極拳是如此的生機盎然、如此的多姿多彩，也讓我想起一句話(huà)：“傳統多保存在未受教育者那里”。 10幾年交流下來(lái)，收獲無(wú)疑是多方面的，雖然只是點(diǎn)滴觀(guān)察、管中窺豹，卻也“惚兮恍兮，其中有象”。????

眾里尋他千百度，那人在養浩然氣

紫竹院除了太極拳外，形意、八卦、大成、通背、六合拳等各行其道又相互切磋，大家既然都是內外兼修、剛柔相濟，所以也經(jīng)常彼此交流、相處融洽。

某日一胡子拉碴、衣衫隨便的中年漢子在講如何打通任、督二脈時(shí)，冷不丁來(lái)了句孟子名言：“吾擅養吾浩然之氣也”，著(zhù)實(shí)嚇我一跳，仔細端詳，該壯漢也不像是讀了多少書(shū)的樣子。印象中一直以為只有文天祥、譚嗣同等“丹心照汗青”者才具“浩然之氣”，沒(méi)想到這群莽漢所練內氣也是“養浩然之氣”——此時(shí)的傳統武術(shù)似乎與歷史久遠的中國文化傳統有了些許關(guān)聯(lián)。隨著(zhù)交流的深入，我發(fā)現這些民間武術(shù)家幾乎隨口都能來(lái)兩句老莊、孔孟之言，以及《易經(jīng)》《心經(jīng)》上的話(huà)，諸如“反者道之動(dòng)也”“玄而又玄，眾妙之門(mén)”“道可道非常道”“一陰一陽(yáng)謂之道也”“極高明而道中庸”“上善若水”“為道日損”“色即是空，空即是色”“兵者，詭道也”等等，中國的古典精華在這里仿佛有了生命真實(shí)而具體的體驗、煥發(fā)出了活潑潑的生機。

“你們知識分子的問(wèn)題，就是問(wèn)題太多！”

我興趣廣泛，樂(lè )于和各路高手交流請益。有一回在聽(tīng)一師傅講內功心法時(shí)，感覺(jué)概念和邏輯上有些跳躍，難以跟上其思路，便連續追問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，這位師傅開(kāi)頭還給予解釋?zhuān)髞?lái)顯得有點(diǎn)兒不耐煩，竟然脫口指責道：“你們知識分子的問(wèn)題，就是問(wèn)題太多，好好練就是了，哪來(lái)這么多問(wèn)題！”這也使我不由得想起來(lái)王培生先生的一句話(huà)：學(xué)太極拳，只知道傻練不行，只說(shuō)不練更不行！

早期的傳統武術(shù)都是言傳身教，根據徒弟練功達到的不同層次，師傅會(huì )傳授相應的練功口訣，慢慢地一個(gè)臺階一個(gè)臺階的增加功力。現在情況不同了，各種功夫口訣都公開(kāi)出版，學(xué)拳的往往不是認真練習、功夫上身，而是不斷爭執各種功法的家長(cháng)里短，稍有點(diǎn)體悟便大吹大擂、甚而自創(chuàng )門(mén)派。殊不知“一層功夫一層理”，功夫沒(méi)練到位，身上沒(méi)有相應正確的感覺(jué)，對不同層次的理論自然也難以確切把握。古人是把功夫先練出來(lái)，再總結出自己的心得，今日許多練拳者似乎把這個(gè)過(guò)程搞顛倒了：往往沒(méi)有動(dòng)力、也缺乏時(shí)間和環(huán)境去花力氣下長(cháng)期、細膩的工夫——功夫即是工夫，而是熱衷于爭論哪些拳論更高明。托馬斯·阿奎那曾有名言，就基督教的信仰來(lái)說(shuō)：“不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。”對傳統太極拳而言，恐怕也應該“少談一些表面的問(wèn)題，多下一點(diǎn)實(shí)際的功夫”。

“白鶴亮翅”原是“白鵝亮翅”

2014年以來(lái)，我相繼學(xué)習了楊式85式和武氏108式。我驚訝地發(fā)現，二者動(dòng)作有著(zhù)高度的家族相似性。比如，都有間隔的3組云手（第2組云手后都緊接下勢和金雞獨立），2組倒卷肱，在斜單鞭之后均接野馬分鬃和玉女穿梭的2組動(dòng)作。當然也在不少地方存在差異，如云手和玉女穿梭等動(dòng)作都明顯不同。

楊式的白鶴亮翅在武氏里被稱(chēng)作白鵝亮翅（動(dòng)作也有別），武氏的說(shuō)法是早期太極拳的動(dòng)作源自百姓的日常生活，因而白鵝亮翅的名稱(chēng)更接近太極拳初創(chuàng )時(shí)的實(shí)際狀況。此外楊式的“金雞獨立”一式，在武氏太極拳里叫作“更雞獨立”，理由估計也類(lèi)似。這應該是在太極拳的傳播過(guò)程中，一些名稱(chēng)越來(lái)越富有文化藝術(shù)的想象和意境吧，比如翩翩起舞的“白鶴”明顯就比農村家養的“白鵝”更加美麗大方和姿態(tài)優(yōu)雅，并容易讓人聯(lián)想太極拳動(dòng)作“翩若游龍，宛若驚鴻”的流動(dòng)之美，當然這也不可避免地損失了該名稱(chēng)最初的形象和含義。

楊、武太極拳差別最大的是倒卷肱：楊式是直線(xiàn)后退打倒卷肱，武氏則是左右轉著(zhù)圈打倒卷肱，可能兩者對倒卷肱設想的攻防情景有所不同：面對進(jìn)攻，楊式倒卷肱通過(guò)直線(xiàn)后退加以引進(jìn)落空、退步中蘊含反擊的方式來(lái)化解；武氏倒卷肱則是通過(guò)轉圈把對手的進(jìn)攻從圓圈的切線(xiàn)角度旋轉引開(kāi)、再加以還擊的方式來(lái)應對。武氏太極拳師傅就此解釋說(shuō)，倒卷肱的“肱”的古字左邊是帶有三點(diǎn)水的，其原意即是水中的旋渦。這個(gè)左邊帶有三點(diǎn)水的“肱”字在字典中查不著(zhù)，但也無(wú)疑使我們對太極拳動(dòng)作的理解有了更豐富的角度和空間。

傳統武術(shù)交流的禁忌

傳統武術(shù)的交流還是有不少禁忌的，比如各門(mén)派的掌門(mén)人或是頂尖高手一般是不會(huì )輕易與外人過(guò)招的，高手之間通常也不會(huì )隨便切磋，表面上大家維持著(zhù)一團和氣，私底下可能誰(shuí)都不服誰(shuí)，甚至彼此完全否定對方的功夫。

紫竹院是天下武林豪杰的一個(gè)聚散地，人來(lái)人往、緣起緣滅。有的來(lái)一兩次，如驚鴻一瞥，讓人難免產(chǎn)生世外高人的猜測；有的連續來(lái)幾個(gè)月或一兩年，便杳無(wú)音訊，使人疑惑是否已得道高升、逍遙游去也；有的隔一段時(shí)間來(lái)一回，如同候鳥(niǎo)定期歸巢；有的則像是常期駐守，十幾載如一日，陶然其中，樂(lè )此不疲。幾年前來(lái)了兩位大家公認的推手高人，一個(gè)長(cháng)于進(jìn)攻、英雄所向無(wú)敵，被眾人暗地里譽(yù)為“推土機”；一個(gè)擅于防守、我自巋然不動(dòng)，被大家私下里稱(chēng)作“一堵墻”——讓人不由得想起中國古代矛與盾的故事。可這二位好漢從不交手，弄得大家心里癢癢卻也不好點(diǎn)破。某個(gè)周日上午我忍不住悄悄地問(wèn)“推土機”能否推動(dòng)“一堵墻”，“推土機”把眼一瞪，對我大聲嚷道：“你把他叫過(guò)來(lái)，看我能不能推動(dòng)他。”——此時(shí)“一堵墻”就在5、6米開(kāi)外給人說(shuō)手。我立刻聽(tīng)出了弦外之音，意識到自己的不合時(shí)宜，知趣地趕緊轉身離開(kāi)了，免得“推土機”碾壓過(guò)來(lái)。

傳統師傅與徒弟

傳統師傅們講起拳來(lái)也是風(fēng)格各異、各有特色：有的口若懸河、滔滔不絕，別人想插句話(huà)都不容易，但常常遭人諷刺是只說(shuō)不練的“嘴把式”；有的高深莫測、云里霧里，張口閉口“玄之又玄，眾妙之門(mén)”也，似乎有室外高人之感，卻也往往被人不屑；有的做一語(yǔ)道破天機狀，極力否定通常的一切觀(guān)點(diǎn)，不時(shí)冒出些“驚世之言”，頗有點(diǎn)兒類(lèi)似禪宗的“頓悟”派；有的循循善誘、步步為營(yíng)，“太極十年不出門(mén)” 時(shí)常掛在嘴邊，又多少像是禪宗的“漸進(jìn)”派。

有的師傅廣結善緣，只要你有意學(xué)，便立刻廣納博收，甚至連學(xué)費都不要；有的師傅則謹慎許多，要實(shí)際考察學(xué)生多年才會(huì )正式收徒，如要求學(xué)生達到兩個(gè)“8”——至少學(xué)8年，功夫達到自己的8成。這自然常常引得剛入道者眼花繚亂、心猿意馬，但時(shí)間長(cháng)了，大多也樂(lè )得東聽(tīng)一耳朵、西插一句話(huà)，雖然時(shí)常仍摸不著(zhù)頭緒，但漸漸對太極拳也有了些許感悟和見(jiàn)解。師傅挑選徒弟的同時(shí)，徒弟也在選著(zhù)師傅，新來(lái)者或不斷游走于各大師之間，“轉益多師是吾師”；或逐漸固定在自己喜歡的門(mén)派里，“咬定青山不放松”，開(kāi)啟自己的學(xué)拳修煉之路。

通過(guò)與民間傳統太極拳交流的日益深入，我逐漸對太極拳的“古”與“今”有了進(jìn)一步的具體認識，太極思想在中國的歷史長(cháng)河中綿延數千年而不絕，至今仍煥發(fā)出無(wú)窮的魅力和蓬勃的生命力，其養生與技擊的獨特理念在當今時(shí)代依然具有范式轉換的重大意義和實(shí)踐價(jià)值。

本文發(fā)表：朱效民，傳統太極拳交流趣談，《食品與健康》，2023年第4期（文字略有刪改）