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也談休閑與自由

——答“南方周末”記者問(wèn)

馬惠娣

（2001年3月16日）

1、休閑與休息有何區別？

很多人知道我在做休閑研究，并問(wèn)過(guò)我這個(gè)問(wèn)題，甚至說(shuō)我把簡(jiǎn)單問(wèn)題復雜化。我想這是人們對于休閑認識感性化的結果。其實(shí)，休閑和休息是不相同的。在過(guò)去，人們通常將時(shí)間分成兩大段，一個(gè)是工作時(shí)間，剩下的時(shí)間則籠統地稱(chēng)為休息時(shí)間，其中包括吃喝拉撒睡、恢復體力上的疲勞的休息、閑暇、消遣以及參加其它各類(lèi)活動(dòng)，其目的是為了恢復體力，以利于第二天繼續勞動(dòng)。這是符合生產(chǎn)力水平低的社會(huì )階段。

雖然，休閑也有恢復體能的功能，但是，休閑與休息卻有本質(zhì)的不同，首先，休閑作為人類(lèi)文化進(jìn)化的一種產(chǎn)物，它更多地是體現人的閑情逸致。其次，我們從字義學(xué)的角度看，無(wú)論是東方還是西方，“休閑”一詞都有很深的文化意涵。中國的先賢們對休閑有很精辟的解釋?zhuān)?ldquo;休”，人倚木而休，表明了人與自然的和諧與平等；“閑”，同“嫻”，表明思想的純潔與寧靜。在西方，休閑一詞是由希臘語(yǔ)演變而來(lái)，意為娛樂(lè )、教養和受教育。這樣一分析，我們就可以看出休閑與休息是多么的不同。即使現在人們通常所說(shuō)的休閑（包括休閑衣、休閑帽、休閑鞋），雖不是休閑要表達的意思，但是它表明了人的生活富裕后，追求一種閑適的生活狀態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō)，休閑與休息是不可等量齊觀(guān)的。

2、為什么研究休閑？

人類(lèi)進(jìn)化的歷史表明，休閑與社會(huì )的進(jìn)步、與人類(lèi)生命的質(zhì)量、生活質(zhì)量緊密相連，社會(huì )發(fā)展的一條最樸素的道理是，人在安居樂(lè )業(yè)、豐衣足食后，更多的追求便是向往富有意義的精神生活，每個(gè)人都想在充分的閑暇的時(shí)間中享受文化、科學(xué)、藝術(shù)、社交等一切有價(jià)值的東西，并在休閑中享受自由和創(chuàng )造的快樂(lè )。從心理學(xué)的角度看，當人的低級需要（本能、安全）得到滿(mǎn)足后，人們會(huì )向高級的需求向往，諸如，歸屬、情感、尊嚴、尊敬、賞識、榮譽(yù)等。現在，休閑的問(wèn)題越來(lái)越引起人們的關(guān)注，這是因為我們已有三分之一的時(shí)間上在休閑中度過(guò)，而且隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，將來(lái)人的休閑時(shí)間會(huì )越來(lái)越多。如何健康、科學(xué)、合理的休閑度假，是我們面臨的一個(gè)非常重要的課題。加強休閑研究旨在從人性的意義上看人類(lèi)渴求進(jìn)步的最終目標是什么？進(jìn)步的標志究竟是什么？人類(lèi)最高層次的需求又是什么？等。

其實(shí)，在發(fā)達國家，將休閑作為一門(mén)學(xué)科加以研究已有100多年的歷史了，《休閑研究譯叢》的五本書(shū)就是從多個(gè)視角探索了休閑問(wèn)題，具有重要的理論指導意義。

3、休閑越來(lái)越成為我們這個(gè)時(shí)代的重要內容，那么中國是否已經(jīng)進(jìn)入休閑時(shí)代了呢？

的確，休閑越來(lái)越成為我們這個(gè)時(shí)代的重要內容，但它并不能說(shuō)明我們已經(jīng)進(jìn)入了休閑時(shí)代。休閑時(shí)代是高度社會(huì )文明的產(chǎn)物，首先它必須有強大的物質(zhì)基礎（強大的綜合國力）為依托。即使像美國這樣發(fā)達的國家也只是在向這個(gè)社會(huì )形態(tài)過(guò)渡（當然這是一個(gè)歷史過(guò)程，而不是一蹴而就的事情）。西方未來(lái)學(xué)家預測，2015年前后，發(fā)達國家將進(jìn)入休閑時(shí)代。那時(shí)，休閑、娛樂(lè )活動(dòng)、旅游業(yè)將成為下一個(gè)經(jīng)濟大潮，第三產(chǎn)業(yè)將主導勞務(wù)市場(chǎng)，高技術(shù)和其他一些趨勢可以讓人的生命中的50%的時(shí)間用于休閑。美國賓夕法尼亞州立大學(xué)教授杰弗瑞·戈比分析說(shuō)，在稍后的幾年，休閑的中心地位會(huì )進(jìn)一步加強，人們的休閑觀(guān)念將發(fā)生根本的變革；在經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結構中，休閑產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員將占整個(gè)社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)力的80-85%；休閑服務(wù)將從標準化和集中化轉向個(gè)性化服務(wù)，人們對休閑與健康之間的關(guān)系倍加關(guān)注，應運而生的休閑教育將占教育的極大份額。

我們僅用上述幾個(gè)方面的指標來(lái)衡量，就可以看出我國距“休閑時(shí)代”還有遙遠的路。但是，我們不能因此而忽視對休閑的研究。眾所周知，資本主義國家爭取每周五天工作制歷經(jīng)了100多年的時(shí)間。而我國，僅用了不到20年的時(shí)間。提出“休閑時(shí)代”對于當下的中國來(lái)說(shuō)有點(diǎn)早，但是我們必須未雨綢繆。

4、我們的休閑時(shí)間越來(lái)越多，那么產(chǎn)業(yè)界對此會(huì )有何作為？

我們透過(guò)西方發(fā)達國家的歷史可以看出，休閑時(shí)間的長(cháng)短的確可以改變產(chǎn)業(yè)結構，特別是對發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生很大的影響。籠統地講，休閑產(chǎn)業(yè)是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求（物質(zhì)的、精神的）密切相關(guān)的領(lǐng)域。特別是以旅游業(yè)、娛樂(lè )業(yè)、服務(wù)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為龍頭形成的經(jīng)濟形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統，一般包括國家公園、博物館、體育（運動(dòng)場(chǎng)館、運動(dòng)項目、設備、設施維修）、影視、交通、旅行社、餐飲業(yè)、社區服務(wù)以及由此連帶的產(chǎn)業(yè)群。

在西方發(fā)達國家，休閑產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟收入的重要來(lái)源，是政府部門(mén)制定相關(guān)政策必須考慮的因素。休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)格局的變化，在休閑業(yè)就業(yè)的人數占整個(gè)就業(yè)人數的比重相當大。不僅解決了失業(yè)和就業(yè)問(wèn)題，而且促進(jìn)和改善服務(wù)，增強了人的休閑欲望，促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟的良性循環(huán)。作為消費，休閑是整個(gè)市場(chǎng)結構的一部分。隨著(zhù)收入水平的增高，休閑產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)對經(jīng)濟增長(cháng)的重要性也日益增強。以美國1990年為例，全美國消費者在娛樂(lè )性商品和服務(wù)方面總共花掉了2800億美元，占全部消費開(kāi)支的7%。這一數字是消費者1990年購買(mǎi)新車(chē)的花銷(xiāo)的3倍。 盡管2800億美元已經(jīng)是很可觀(guān)的一筆錢(qián)了，但這只是全部休閑消費的一小部分。實(shí)際上大部分的休閑消費被歸入其它類(lèi)別的支出中。比方說(shuō)，在1990年用于交通運輸方面的4580億美元中，就有三分之一以上花在了休閑旅行上。在機動(dòng)車(chē)運行里程數上，也有三分之一的行程是休閑的產(chǎn)物。在飛機上有60%的乘客是在作休閑旅行，而非業(yè)務(wù)旅行。如果使用這樣的計算方式，那么用在住房、服裝、餐飲和教育方面的消費開(kāi)支中，也會(huì )有相當可觀(guān)的一部分可以化入休閑開(kāi)支。如果把上述開(kāi)支加起來(lái)，用于休閑的開(kāi)銷(xiāo)會(huì )輕松超過(guò)10000億美元，大約占全部消費支出的三分之一。在這種靠消費驅動(dòng)的經(jīng)濟模式中，休閑產(chǎn)業(yè)就成為美國第一位的經(jīng)濟活動(dòng)。據美國有關(guān)部門(mén)的統計顯示：美國人有三分之一的休閑時(shí)間，有三分之一的收入用于休閑，有三分之一的土地面積用于休閑。

幾乎所有的產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟，包括國防，都有與休閑相關(guān)的工作。 據統計，美國的旅行和旅游業(yè)雇用的職員有900萬(wàn)之多。在全聯(lián)邦、各州、各縣和當地的娛樂(lè )場(chǎng)所、公園以及其它休閑機構，大約有250,000個(gè)公共服務(wù)類(lèi)的工作職位。還有近200萬(wàn)作家、藝術(shù)家、演藝界人士和職業(yè)運動(dòng)員。沒(méi)有誰(shuí)能夠把所有與休閑有關(guān)的工作挑選出來(lái)，換算成對應的全職工作時(shí)間。對全部休閑工作的最簡(jiǎn)單的估計辦法，是將用于休閑方面的消費折合成工作職位進(jìn)行統計。如果每40,000美元的消費開(kāi)支能創(chuàng )造一個(gè)工作職位的話(huà)（相當于全職工作職位），10000億美元的休閑消費就相當于250萬(wàn)個(gè)工作職位——差不多是1990全部就業(yè)崗位的四分之一。

社會(huì )發(fā)展的現實(shí)表明，為休閑而進(jìn)行的各類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)和服務(wù)活動(dòng)正在日益成為經(jīng)濟繁榮的重要因素，特別是在大中城市中，各類(lèi)休閑活動(dòng)已成為經(jīng)濟活動(dòng)得以運行的基本條件。盡管從歷史的角度看，城市的產(chǎn)生和發(fā)展主要依賴(lài)于制造加工業(yè)的繁榮，然而，如今城市的經(jīng)濟模式已經(jīng)開(kāi)始轉向依賴(lài)于休閑活動(dòng)的興旺發(fā)達了。城市經(jīng)濟的良性循環(huán)在很大程度上也越來(lái)越依賴(lài)于休閑要求的實(shí)現，這種休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展隨處可見(jiàn)，諸如，在都市中河、湖、港口附近區域的商業(yè)開(kāi)發(fā)、娛樂(lè )設施、餐飲服務(wù)、體育競技，還有旅游觀(guān)光、名勝古跡的開(kāi)發(fā)利用，以及節假日和各類(lèi)慶典場(chǎng)合的商業(yè)傾銷(xiāo)，各類(lèi)非職業(yè)技能培訓式的成人教育，眾多高雅藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，所有這一切無(wú)不反映出經(jīng)濟模式在向以休閑為依托的經(jīng)濟轉變。甚至標志生活質(zhì)量的各項指標，其大部分內容同人的休閑有關(guān)（比如公園綠地、藝術(shù)場(chǎng)館、社區寧靜程度、自然環(huán)境狀況等）。一個(gè)地區如果擁有并建設這些條件，那么，對于日后的經(jīng)濟繁榮起著(zhù)關(guān)鍵性的作用。基于這樣的認識，許多地方都把他們的娛樂(lè )設施、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、鮮花草坪和休閑服務(wù)看作是經(jīng)濟投資的一部分。

5、為什么說(shuō)走向休閑也是走向自由？

要回答這個(gè)問(wèn)題，必須首先說(shuō)清楚什么是真正意義上的休閑。亞里士多德說(shuō)，休閑中的沉思是人的最好場(chǎng)所，它可以使我們保持內心的安寧與自由感。皮普爾說(shuō)，第一，休閑是一種精神態(tài)度；第二，休閑是一種為了使自己沉浸在“整個(gè)創(chuàng )造過(guò)程中的機會(huì )和能力”；第三，休閑是上帝給予人類(lèi)的“贈品”。杰弗瑞·戈比說(shuō)，“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力下解脫出來(lái)的一種相對自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己喜愛(ài)的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內心之愛(ài)的驅動(dòng)下，為信仰提供一個(gè)基礎。”我把休閑概括為，“以欣然之態(tài)做心愛(ài)之事”。這些定義的共同之處都是把休閑與自由聯(lián)系在一起了。

馬克思曾對人類(lèi)理想社會(huì )做了這樣的描畫(huà)：自由時(shí)間多了，人們就可以做自己想做的事，上午打魚(yú)，下午進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句，讓我們感受到了人在休閑的氣氛中，享受精神的自由。

由此可以看出，休閑的自由是一種“生成”狀態(tài)的自由，是擺脫各種貪欲后的輕松自在。

當然，對閑暇時(shí)間的利用有積極的與消極的行為之分，比如有人醉生夢(mèng)死、一擲千金、吃喝嫖賭等不良的行為，這是遠離了休閑的宗旨。

6、休閑需要那些條件？

如果按我剛才定義的“休閑”說(shuō)，那么休閑所需要的條件就比較簡(jiǎn)單了。從生存方式或心態(tài)的角度看，“不需要考慮生存問(wèn)題的心無(wú)羈絆的狀態(tài)”（亞里士多德）；“贊美生活、熱愛(ài)生活，充滿(mǎn)欣喜感”（哲學(xué)家皮普爾）；“休閑感有，且只有一個(gè)判據，那便是心之自由感”（心理學(xué)家紐林格）；“休閑生活并不是富有者和成功者獨有的權利，而是一種寬懷心理的產(chǎn)物，這種心情是由一種達觀(guān)的意識產(chǎn)生。享受休閑生活是不需要金錢(qián)的，有錢(qián)人未必能真正領(lǐng)略休閑生活的樂(lè )趣，它必須是有豐富的心靈，愛(ài)好簡(jiǎn)樸的生活，對生財之道不放在心頭。”（林語(yǔ)堂）那么，人類(lèi)清明的深沉的偉大的優(yōu)美的精神家園，不就可在風(fēng)籟中，云彩里，山勢與地形的起伏間，花草的顏色和香氣里尋得嗎！盡管，這些理論多了幾許清高，也與市場(chǎng)經(jīng)濟的規則相差甚遠，但從凈化人的精神世界的角度講，我們又不難看出她的崇高、清明、深沉與美麗。所以，休閑的條件，就是調整好心態(tài)。

但是，時(shí)下有一種帶著(zhù)普遍性的看法，以為消費主義為人的休閑提供了保障，豐富了人的自由時(shí)間。其實(shí)，這種看法沒(méi)有意識到無(wú)止境的消費具有的兩個(gè)欺騙性：其一，它貌似給人提供一種普遍的幸福，甚至允諾人們都可以同樣地進(jìn)入消費主義的“商店”，但卻使消費者由于過(guò)分追求提高收入而陷入即使用金錢(qián)都難以挽回的新的精神“貧困”之中；其二，消費主義設立了一個(gè)虛假命題；一旦你提供了消費者消費的自由，你就完全解決了自由問(wèn)題。但事實(shí)上，在這里自由被降格為消費主義，把自由時(shí)間等同于無(wú)度的消費。這個(gè)問(wèn)題需要輿論界很好地引導。

7、把休閑當做學(xué)問(wèn)，甚至當成哲學(xué)，是否很累，很偏離休閑。

這方面的疑慮別人也提出過(guò)。比如，三聯(lián)生活周刊（2000、21期）的一篇短文“休閑與勞模”，說(shuō)的也是這個(gè)意思。這恐怕是一種誤解。首先把上面的問(wèn)題（第六個(gè)提問(wèn)）讀懂了，這個(gè)問(wèn)題就會(huì )迎刃而解。但是，我還要解釋一下，大家可別把休閑與做學(xué)問(wèn)聯(lián)系在一起，也別把休閑和休閑研究混為一談。休閑是學(xué)者研究的對象，然后形成休閑的學(xué)問(wèn)，休閑的哲學(xué)，這個(gè)學(xué)科的理論對人的行為和選擇具有借鑒和指導意義。休閑可不是讓大家都來(lái)做學(xué)問(wèn)。如果你感覺(jué)很累，那肯定不是休閑。休閑是讓你感到輕松、快樂(lè )，且富有意義。

8、當休閑被看作人的最高需求時(shí)，是否意味著(zhù)對物質(zhì)主義和消費主義的否定？這是否在說(shuō)，只有休閑才是崇高的。

我不完全這樣認為。什么是最高需求？取決于每個(gè)人的自我狀況和選擇能力。不同的人有不同的休閑觀(guān)、不同的價(jià)值觀(guān)、不同的選擇能力。這些方面的不同取決于每個(gè)人的經(jīng)濟、文化、知識、習俗、教育、教養、性格、社會(huì )階層的背景情況。我曾與美國休閑研究教授約翰·凱利討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，凱利教授認為，無(wú)論如何，休閑應以一定的經(jīng)濟實(shí)力為基礎。這是符合馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)的。休閑研究并不是提倡人們過(guò)苦行僧的生活，但是反對物質(zhì)主義和消費主義。崇高的休閑標準應當是：心之自由——輕松、快樂(lè )、富有意義。

謝謝！