馬惠娣在2005年11月9日在“文化多樣性與休閑發(fā)展”國際論壇上的演講全文
文化多樣性與中國人的休閑智慧
——兼及休閑與和諧社會(huì )的關(guān)系
（修改稿）
馬惠娣
整個(gè)論文由五個(gè)部分組成：
一、 文化多樣性的本質(zhì)
二、 文化多樣性與休閑
三、 中國人休閑智慧的特征
四、 中國休閑智慧在文化多樣性背景中的價(jià)值
五、 休閑與和諧節約型社會(huì )的關(guān)系
（全文重點(diǎn)在后三部分）
內容概要
在人類(lèi)進(jìn)化的歷史中，文化多樣性本來(lái)是一個(gè)常態(tài)，正是因為如此，才會(huì )產(chǎn)生古希臘文化、希伯萊文化、拉丁文化、東方文化、伊斯蘭文化等等。
當代國際社會(huì )只所以重申文化多樣性，其主要原因：
一是由于民族文化具有特殊性——是一個(gè)國家或民族的靈魂與根基，沒(méi)了文化便沒(méi)了根基和靈魂。
二是當代文化多樣性正在受到一元文化的嚴重威脅。
三是實(shí)現文化多樣性才會(huì )使世界和諧、人類(lèi)社會(huì )的持續發(fā)展才成為可能。
對文化多樣性的理解必須走出誤區：
以為越多地引進(jìn)別人的就是體現文化多樣性；
以為越是洋化的、現代化的就是文化多樣性；
以為走向世界，就是模仿世界，抄襲世界，而輕視、偏離本土的、本民族的、本國的文化樣式；
文化多樣性應是一種思維方式——越是民族的，才越是世界的。
休閑是構成文化多樣性最基本、最普遍、最易溝通的元素，是人類(lèi)社會(huì )共同擁有的物質(zhì)財富和精神財富。
休閑是一種亞文化形態(tài)——傳承主流文化，創(chuàng )造文化多樣性。
正確認識休閑、理解休閑、實(shí)踐休閑是維護文化多樣性的途徑之一。
中國休閑文化歷史淵源流長(cháng)，至今仍折射著(zhù)中華民族的智慧光芒。輸出中國休閑智慧，將是中國古老文化對當代世界的又一貢獻。
一、文化多樣性
在人類(lèi)進(jìn)化的歷史中，文化多樣性本來(lái)是個(gè)常態(tài)，正是因為如此，才會(huì )產(chǎn)生古希臘文化、希伯萊文化、拉丁文化、東方文化、伊斯蘭文化等等。文化的差異性，才使這個(gè)世界豐富多彩。也正是不同文化的差異，才能不斷地激發(fā)我們產(chǎn)生新的靈感。
文化多樣性源遠流長(cháng)，但只是在全球擴張的時(shí)代，它才成為一個(gè)問(wèn)題。
1、文化多樣性的本質(zhì)
當代國際社會(huì )只所以重申文化多樣性，其主要原因：
一是，文化領(lǐng)域具有特殊性——文化是一個(gè)國家或民族的靈魂根基，沒(méi)了本國文化便沒(méi)了國與家的根基和靈魂。
二是，當代世界文化多樣性正在受到一元文化的嚴重威脅。實(shí)際上，美國是將文化保護執行得最徹底的國家。據報道，美國文化消費產(chǎn)品的進(jìn)口比例還不到3％。
三是，實(shí)現文化多樣性，才會(huì )使世界各民族文化得到尊重，正如生物多樣性一樣，不同文化間的相互依存，才能促進(jìn)不同民族的安寧、和諧與持續發(fā)展。
文化多樣性國際公約的制定，其目的是阻止文化單一化的勢頭，主張“文化的多元”、“文化的多樣”，承認文化產(chǎn)品的特殊性，為文化產(chǎn)品市場(chǎng)制定規則，保證各國決定本國文化政策的權利，以國際公約的形式為各民族文化提供更多的生存空間，向人類(lèi)提供更多的文化選擇。
說(shuō)到底，文化多樣性就是以本土化校正全球化，以多樣性緩和一體性，在交流和對話(huà)中發(fā)展全球背景下不同民族的文化。勿庸置疑，實(shí)施和維護文化多樣性是人類(lèi)這一物種繼續生存下去的關(guān)鍵。
顯而易見(jiàn)，文化一體化將是世界的災難。（陽(yáng)光衛視集團主席楊瀾的5歲女兒在回答幼稚園老師的提問(wèn)“如果只有一種顏色，那么世界將會(huì )是什么樣子？”時(shí)說(shuō)：“世界就分不清白天和黑夜了”）在文化一體化過(guò)程中，弱勢文化的大眾文化會(huì )直接追隨強勢文化的大眾文化，本土性的文化權勢將逐漸消失。玫瑰花雖好，但這個(gè)世界如果只有這一種花，那么，這世界一定是暗淡的、凋零的、衰亡的。
當然，全球化不可全然取代本土化，本土化也不可能阻擋住全球化的浪潮。這二者之間應該存在著(zhù)必要的張力。
2、以國際公約的形式弘揚文化多樣性的現代意義
經(jīng)過(guò)長(cháng)達數年的努力，2005年10月22日在巴黎召開(kāi)的聯(lián)合國教科文組織第33屆大會(huì )宣布通過(guò)《保護和促進(jìn)文化表現形式多樣性公約》，該《公約》的通過(guò)標志著(zhù)國際社會(huì )在保護和促進(jìn)世界文化多樣性方面向前邁出了關(guān)鍵性的一步，也為各國今后制定和實(shí)施相關(guān)政策提供了強有力的法律依據。其現代意義在于：
建立相互尊重的原則，阻止強權政治，避免戰爭，促進(jìn)和諧。
保護世界上大多數人的經(jīng)濟利益，減緩不發(fā)達國家的貧困趨勢。
尋求不同文化的共性，“存異求同”世界文化才能更開(kāi)放，對話(huà)更有基礎，方能實(shí)現全球化。
3、對文化多樣性的理解必須走出誤區：
以為越多地引進(jìn)別人的就是體現文化多樣性；
以為越是洋化的、現代化的就是文化多樣性；
以為走向世界，就是模仿世界，抄襲世界，而輕視、偏離本土的、本民族的、本國的文化樣式；
文化多樣性應是一種思維方式——越是民族的，才越是世界的。
二、休閑與文化多樣性
休閑是人類(lèi)社會(huì )共同擁有的物質(zhì)財富和精神財富，是構成文化多樣性最基本、最普遍、最大眾化的元素，是一個(gè)民族獨特的文化樣式與文化表達，是培養一個(gè)民族自信心與創(chuàng )造力的重要舞臺。
正確認識休閑、理解休閑、實(shí)踐休閑是維護文化多樣性的途徑之一。
尋求人類(lèi)休閑價(jià)值的同一性，尊重不同國家民族休閑形態(tài)的差異性，是實(shí)現文化多樣性，維護不同民族尊嚴的核心問(wèn)題。
1、什么是休閑
亞里士多德是對休閑給予最多贊美的人之一，他曾在《尼各馬可倫理學(xué)》和《政治學(xué)》等名著(zhù)中，闡述了什么是快樂(lè )、幸福、休閑、美德和安寧的生活，他認為“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心”，并把休閑看成是哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)誕生的基本條件之一。他說(shuō)，人在休閑中的沉思狀態(tài)是最好的“境界”，是一種神圣的活動(dòng)。他相信不同的思考和推理能力可以把人區別開(kāi)來(lái)。
瑞典天主教哲學(xué)家皮普爾認為，休閑是人類(lèi)文化的基礎。他指出，休閑有三個(gè)特征：第一，休閑是一種精神的態(tài)度，它意味著(zhù)人所保持的平和、寧靜的狀態(tài)；第二，休閑是一種為了使自己沉浸在“整個(gè)創(chuàng )造過(guò)程中”的機會(huì )和能力；第三，休閑是上帝給予人類(lèi)的“禮物”。人有了休閑并不是擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態(tài)的平和，使自己感到生命的快樂(lè )。否則，我們將毀滅自己。
概括起來(lái)說(shuō)，休閑是一種生存的狀態(tài)、一種生命的態(tài)度、一種精神的態(tài)度、一種價(jià)值觀(guān)、一個(gè)民族的文化氣質(zhì)和智慧的體現，是“成為人”的過(guò)程，是展示文化多樣性最大的舞臺。
2、現代社會(huì )形態(tài)中的休閑
普遍有閑的現代社會(huì )區別于以往任何一個(gè)歷史階段，更有其時(shí)代特性：
①對個(gè)體而言，其實(shí)質(zhì)是關(guān)注和關(guān)懷個(gè)體生命的存在質(zhì)量——一種生命的狀態(tài)、一種精神的態(tài)度，是每一個(gè)人“成為人”的過(guò)程。
②對社會(huì )而言，是社會(huì )公共政策、經(jīng)濟政策、文化政策重要的一維，是構建和諧社會(huì )的基礎，是促進(jìn)人自身的和諧（身心、腦體、忙閑、張弛）、人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì )的和諧的重要途徑。
③對各級政府的管理而言，是標志國家的治理與調控從經(jīng)濟手段、行政手段、科技手段、法制手段，向用文化引導和人文關(guān)懷的力量來(lái)推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。
④對社會(huì )生產(chǎn)力而言，其實(shí)質(zhì)是一種人的文化素養的投資和積累，她在文化進(jìn)程中可以培養人的多方面的能力，從而使個(gè)體生命獲得更強的創(chuàng )造力，且能讓人的生命富有尊嚴和意義。
3、休閑與文化多樣性的關(guān)系
休閑是人處于的一種文化創(chuàng )造、文化欣賞、文化建構的精神態(tài)度和行為方式。
休閑具有人文性、社會(huì )性、創(chuàng )造性、審美性等特征，她本身的多樣性才使人類(lèi)社會(huì )豐富多彩，因而可以跨越各種交流的障礙。
休閑在當代國際交流中，在不同文化的對話(huà)中，最能找到相互對話(huà)的切入點(diǎn)，最易于溝通，最易于相互欣賞，因而最能促進(jìn)社會(huì )與人際關(guān)系間的和諧。
休閑能使人在精神的自由中歷經(jīng)審美的、道德的、創(chuàng )造的、超越的生活方式，豐富個(gè)體的文化修養和精神氣質(zhì)。
休閑對社會(huì )發(fā)展進(jìn)程，具有校正、平衡、彌補等功能。
休閑是一種亞文化形態(tài)——傳承主流文化，創(chuàng )造文化多樣性。從這個(gè)意義上說(shuō)，整個(gè)人類(lèi)文化的進(jìn)化史，實(shí)際上也是一部人類(lèi)的休閑史。
三、中國人的休閑智慧
中國的先賢們對“休”和“閑”二字的創(chuàng )造和使用，可謂別具匠心，特別是對休閑的獨特理解方式和行為方式，成為人類(lèi)文化寶庫中的瑰寶，也成為我們民族創(chuàng )造文化歷史輝煌的智慧。那么，中國人的休閑智慧體現在哪里呢？
1、“休”與“閑”在字義學(xué)中的寓意
“休”在《康熙字典》和《辭海》中被解釋為“吉慶、歡樂(lè )、美善、福祿”的意思，強調人倚木而休，表明人與自然的關(guān)系，也是中國人敬畏自然的一種態(tài)度。“閑”，通常引申為道德、法度，也有限制、約束之意。“閑”通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。因而，對“閑”的理解，就不能僅僅停留在余暇、消遣的時(shí)間概念上。
從詞義的組合上，不難看出休閑所特有的文化內涵，表達了人類(lèi)生存過(guò)程中勞作與休憩的辯證關(guān)系，又喻示著(zhù)物質(zhì)生命活動(dòng)之外的精神生命活動(dòng)。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養得以充分的進(jìn)行。
2、來(lái)自“和”的民族文化思想傳統
在中國文化傳統中，重視調和、反對對立。儒家中庸之道講究“不偏不倚”，道家講究“和而不爭”，佛家修養強調“得中道”。“天地間，和為貴”始終是中國古代文化思想家的理想境界。中國人的基本思想是天地萬(wàn)物的和諧與協(xié)調，萬(wàn)物在共同的生活中相互適應且和諧，乃是“自然而有機”的動(dòng)、靜關(guān)系的基本原理。
早在20世紀30年代，張岱年先生最早地闡發(fā)了“和諧”的思想。他提出的生理合一、與群為一、義命合一、天人合一“生活理想之四原則”。把中國文化歸結為“和諧”。 他認為，事物的發(fā)展“一乖一和”，“如無(wú)沖突則舊物不毀”，“如無(wú)和諧則新物不成”，人生之道在于“充生以達理”，“勝乖以達和”，“兼和”乃是人類(lèi)最高的價(jià)值準則。張先生在晚年的著(zhù)述中，指出中國文化對于人類(lèi)的獨特貢獻主要有二：一是重視自然與人的統一的“天人合一”觀(guān)，二是以“和”為貴的人際和諧論。
3、尊崇“道法自然”
作為一種休閑智慧，中國人可能深受老子思想的影響。老子主張，人要活得自然，心性尤其要悠然散淡。在他的《道德經(jīng)》第二十五章中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是老子哲學(xué)的核心思想——遵循自然法則，自然而然為之。因此，中國人推崇：“君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”，贊譽(yù)“體靜心閑”。古人云：流水之聲可以養耳，青禾綠草可以養目，觀(guān)書(shū)繹理可以養心；彈琴學(xué)字可以養腦，逍遙杖履可以養足，靜坐調息可以養筋骸。陶淵明的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，非常有代表性地表達了中國人休閑之境界與智慧——自我心境與天地自然的交流與融合——體悟到了精神世界與客觀(guān)世界的和諧統一。在中國人看來(lái)，休閑——是心靈的驛站，在這里，你可以驅逐精神的勞頓，安撫疲憊的心。休閑之時(shí)，或奔赴大自然的懷抱，或安臥于樹(shù)蔭下的竹椅上，或沉思，或對飲，或交談……那么，“人類(lèi)清明的深沉的偉大的優(yōu)美的思想根源不就可在風(fēng)籟中，云彩里，山勢與地形的起伏間，花草的顏色和香氣里尋得嗎！”（徐志摩）
4、注重“自省”與“內斂”
中國傳統文化，講求修身養性，儒家講究“吾日三省吾身”、“君子慎其獨也”，強調“積習既久，脫然自有貫通處”。道家則強調“靜觀(guān)玄覽”，才能達道。 “以靜致動(dòng)”突出了人的自省與內斂的色彩，重視個(gè)人的悟性，強調以“中”為度，以平為期，實(shí)現人體與外部環(huán)境、人體內部的和諧協(xié)調，直至“動(dòng)”與“靜”之平衡。這自有其深刻的道理，她是產(chǎn)生于一種經(jīng)過(guò)了文學(xué)的熏陶和哲學(xué)認可的氣質(zhì)，在這種狀態(tài)中——肌肉休息著(zhù)，血液循環(huán)也更趨有規則，呼吸也更緩和，一切視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，以及神經(jīng)系統也多少在休息中，身體處于完全的平靜狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，人才能精神集中、思想敏捷，頭腦才是自由的，因之我們才能欣賞，才能感知生命的美好、自然的美好、萬(wàn)物的美好。
所以，中國人認為，休閑“是一種寬懷心理的產(chǎn)物……這種心情是由一種達觀(guān)的意識產(chǎn)生。享受悠閑的生活是不需要金錢(qián)的，有錢(qián)的人也不一定能真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè )趣，只有那些輕視錢(qián)財的人才真正懂得此中的樂(lè )趣，他必須是有豐富的心靈，愛(ài)好簡(jiǎn)樸的生活，對于生財之道不放在心頭。”（林語(yǔ)堂）
5、休閑實(shí)踐“依于仁，游于藝”
在中國人傳統休閑實(shí)踐中，人們很注重“游憩”。何謂游憩？泛指人的消遣、游玩、社交等活動(dòng)，是中華文化傳統的重要組成部分。孔子說(shuō)：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè )”（《莊子?外物》），在儒家文化傳統中，游憩何止一個(gè)“玩”字了得！這里有深奧的“禮學(xué)”思想和文化內涵。君子之學(xué)，“藏焉，修焉，息焉，游焉。”（《禮記．學(xué)記》）鄭玄注：“游謂閑暇無(wú)事之游，然者游者不迫遽之意，”《論語(yǔ)．述而》：“依于仁，游于藝。”楊伯峻注：“依靠在仁，而游憩于禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數六藝之中”。“六藝”對規范社會(huì )、教化民眾具有重要的作用。
正因為有“六藝”的世代傳承，才可能產(chǎn)生諸如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢賦》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《元曲》到清代閑適小品的休閑文化經(jīng)典，才滋養了中國人的休閑智慧與氣質(zhì)。古代圣賢們還常常將休閑與自然哲學(xué)、人格修養、審美情趣、文學(xué)藝術(shù)、養生延年緊密地連在一起。即使在民間，也誕生了許多精華的休閑品類(lèi)，比如，趕集、廟會(huì )、放鷹、養鳥(niǎo)、觀(guān)魚(yú)、垂釣、猜謎、楹聯(lián)、詩(shī)社、書(shū)院、風(fēng)箏、踢毽、打拳、舞劍、啜茗、嚼蟹、書(shū)市、園林、流觴、國畫(huà)、曲藝、管弦、戲曲、書(shū)法、金石……表達著(zhù)我們民族的聰明與智慧、道德與倫理、勤勞與善良。
四、中國休閑智慧在文化多樣性背景中的價(jià)值
當今，世界正被多種問(wèn)題所困擾，其中休閑文化多樣性正被“一元文化”所侵擾，美國好來(lái)塢大片、麥當勞、唐老鴉幾乎遍布中國的每一個(gè)犄角旮旯。休閑生活正被解釋為“消費”，而且還要高消費，消費主義的興風(fēng)作浪正甚囂塵上。這兩個(gè)問(wèn)題似乎還沒(méi)有引起人們的普遍關(guān)注。毫無(wú)疑問(wèn)，此局面如果得不到迅速的糾正，其文化多樣性必然受到嚴重的挑戰，進(jìn)而，我們民族的本土文化將喪失殆盡。因此，
1、文化多樣性是維護世界秩序和諧和可持續發(fā)展戰略的前沿問(wèn)題之一；自覺(jué)地履行聯(lián)合國科教文衛組織通過(guò)的《保護和促進(jìn)文化表現形式多樣性公約》是我們的歷史責任。
2、強調文化多樣性是交流的基礎，加強尊重與理解。相互學(xué)習、揚長(cháng)避短、兼容并蓄、百花齊放，促進(jìn)和諧、和平、合作，實(shí)現雙嬴、多嬴、共嬴。
3、中國是一個(gè)休閑文化的大國，但不是一個(gè)文化強國。我們應當加強休閑文化理念的輸出。堅持民族性、本土性，才能獲得更多的尊重。忘記歷史的民族，注定被未來(lái)的歷史所淘汰，也必然被其他民族所不恥。
4、多樣性應成為我們思考問(wèn)題的重要角度，多樣性其實(shí)質(zhì)是更強調文化的民族性、本土性，因而也就會(huì )成為世界文化多樣性中的一員。有人誤以為，把世界上的東西都拿到我這里就是多樣性了。
5、中國休閑價(jià)值觀(guān)在百年中國文化傳統的流失中已喪失殆盡，伴隨當今消費主義的盛行，我們正在全面接受西方的東西。中國休閑價(jià)值觀(guān)不容被肢解、歪曲，更不能成為“搖錢(qián)樹(shù)”。
6、世界需要和諧與可持續發(fā)展，需要新的發(fā)展模式，西方的模式絕對不可取。中國傳統文化恰恰是解決人類(lèi)困境的錦囊妙計和價(jià)值源泉。
7、關(guān)于輸出中國休閑智慧的問(wèn)題：近年來(lái)，文化部在法國、美國等舉辦的“中國文化節”大獲成功。不僅促進(jìn)了交流，而且讓外國人欣賞到了中國人的休閑文化之精髓，獲得了處理國際關(guān)系的智慧。
8、現代中國休閑產(chǎn)業(yè)應特別注重本民族文化傳統故事的開(kāi)發(fā)與設計，特別是現代傳媒業(yè)的動(dòng)漫設計不能依賴(lài)于從國外大量進(jìn)口。我國家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的神話(huà)故事，如：孫悟空、哪吒、寶蓮燈、白蛇傳、岳飛傳、梁祝、三十六計、孫子兵法等等，它們所表達的內容，不僅具有很強的正義、智慧、凄美的文化表達，而且也具有很強的人文性、觀(guān)賞性、審美性、思想性。
五、 休閑與建構和諧與節約型社會(huì )的關(guān)系問(wèn)題
1、 正確的休閑理念與價(jià)值觀(guān)是規范社會(huì )生活與個(gè)人行為的基礎。休閑的核心是如何“休”閑。積極、健康、文明的休閑方式，可以提升人的教養，減少社會(huì )的交易成本、減少社會(huì )不和諧的因素。
2、 倡導合理的生活方式、生產(chǎn)方式、行為方式、飲食方式、消費方式，可以從根本上解決人類(lèi)對地球資源的無(wú)情掠奪，“和諧”與“節約”才可能一并向我們走來(lái)。
3、 倡導勤勞節儉，崇尚簡(jiǎn)樸生活，擴大素食者、環(huán)境保護者、動(dòng)物保護者的民眾隊伍和民間組織。遏制個(gè)體與全社會(huì )的浮躁之風(fēng)，降低欲望，尤其對錢(qián)財、仕途的貪婪。倡導“隱居求志”、“不慕容利”。
4、 在財富的二次分配中，解決分配政策的公平、公正與合理問(wèn)題。提高休閑產(chǎn)業(yè)服務(wù)者、經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟待遇、生活待遇和社會(huì )地位。增強服務(wù)與被服務(wù)者的相互尊重。促進(jìn)人與之間的相互融合。
5、 大量生產(chǎn)和出口中國人的休閑文化品類(lèi)，借此宣傳中國文化傳統，讓世界真正了解中國歷史文化的價(jià)值（奧運會(huì )吉祥物“福娃”的設計相當成功）。事實(shí)上，國外真正了解中國的人很少，一項調查表明，知道中國的美國人只占27%。
6、 200多年前的中國，一直是文化輸出大國，也是文化強國，曾經(jīng)為世界文化做出過(guò)輝煌的貢獻。而今，輸出中國人的休閑文化智慧，不僅是對中國文化的振興，也是中國古老文化對當代世界的又一大貢獻。
中國是文明古國，但我們現在只是文化大國，卻不是文化強國，我們要走出尷尬、走出遺憾。